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前一章孔子讲“君子无所争”,哪怕竞争也要守礼守分寸,这一章则把话题进一步推进到美、形式与内在根本的关系。子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮,何谓也?”子曰:“绘事后素。”子夏曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可与言诗已矣。”这一段对话非常精彩。子夏引用《诗经》,说女子的笑容、美目与装饰都很动人,问孔子这是什么意思;孔子回答一句话:“绘事后素。”意思是作画一定是先有素底,再在上面施彩。子夏立刻领悟,追问一句:“那是不是礼也是在后?”孔子听到这句话,非常欣慰,说:能启发我的,正是子夏,现在才可以与你谈《诗经》了。孔子在这里,其实借“画”讲“礼”:没有素底,再多颜色都是浮的;没有内在,再多形式都是空的。美是锦上添花,但前提是底子要正;礼是外在规范,但根本是内心的仁与真。前面几章讲礼的边界、礼的分寸,这一章则明确次第:不是不要形式,而是形式永远排在内在之后。放到今天你会发现,这一章非常现实:无论是家庭教育、个人修养,还是仪式、课程、流程,如果没有价值底色、没有真心与敬意,外在再精致也只是包装;而一旦底色立住,形式自然会有分寸、有美感。孔子在这一章,真正教我们的不是审美,而是顺序——先立其本,再谈其文;先正其心,再修其礼。今天这一章,我们先读到这里;下一次,再顺着孔子的次第,继续往下读。
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