一尘8月前
央掘魔罗与龙钦巴大师之共识——觉性的密意 一位是《央掘魔罗经》中以极端手段破除执著的大菩萨;一位是阐明“本来清净、任运自成”的大圆满祖师龙钦巴。本文归纳两者共通的七大密意,用以说明觉性的特征。 第一:觉性的本来圆满 央掘魔罗破除道德执著,云:“若言我犯,则执有戒;若言我守,则执无犯。是皆戏论。”他指出:于佛智中,善恶不二,如来藏本具,无修得之道。龙钦巴大师言:“本基本来清净,如虚空般,不受染污。”两位尊者一致指出:觉悟非未来所得,而是当下所是。 第二:显现即是觉性 央掘魔罗经中,杀人非真实杀害,而是佛陀幻化示现,令其转心。央掘魔罗所“杀”的,皆是众生执为实有的妄识,而非生命本身。龙钦巴大师说:“一切显现,皆为本觉之光影。”不需将现象净化为佛性,现象即是佛性之自现。 第三:超越二元对立 央掘魔罗质问天神:“害与不害,汝岂能知?”他破除“道德化”的善恶二元,于无害心中生起无边智用。龙钦巴大师指出:“轮回与涅槃,本来平等。”两位皆断离对立,回归离戏无别的如如之性。 第四:当下解脱的可能 央掘魔罗见佛一念,顿然泣下,心识顿断,即得解脱。无说法,无观修,唯见佛而觉悟。龙钦巴大师言:“若认得此念本性,则即念即解脱。”故佛法之根本,非积累功行,乃在一念认出觉性。 第五:任运自成的智慧 央掘魔罗放下屠刀,即获诸天供养,现智德神通。此非学习得来,而是觉性自然之显。龙钦巴大师云:“任运自成,无功用行。”一切功德并非造作而成,而乃明觉任运的自然展开。 第六:密意中的调伏恶人 央掘魔罗问天神:“良医以钩取病,病人死,医有罪耶?”天神答曰:无(罪)!他指出:“斩断恶心,非嗔恨,实乃大悲护法”。龙钦巴大师亦明言:“若不破执,何来解脱?”智慧之刃,正是究竟的慈悲之剑。 第七:真实的死亡,证悟即诛识 众生虽死千万次,识流未断,执我犹存,故非真死。而央掘魔罗见佛之刹那,心识崩塌,仆地如蛇蜕,得真实死。龙钦巴指出:“不识觉性者,纵修百万劫,终未死。”佛法非保命之术,而是诛杀妄识之道。非“修我成佛”,而是“杀我显佛”。 龙钦巴大师说:“甚深法义,罕能堪忍。” 此等深见,如“核武”按钮,一按即灭妄识所现之三界,需具大勇气、大信心、大福德者方可承当。 #本自具足
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