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故事 第三百七十八 回 重启的故事被删了,被删就说明写的方向不对,老甜不让发,那就改正。 磁场里的一位少年朋友留言,你说当群主要担英国,他因此产生了担忧。 我说这个问题很好,说明你开始重视英国了,当开始思考英国,那么人生的方向就对了。 从神仙故事开始说吧,在梦里韩湘子很会读书,是韩愈最得意的门生,但他很痛苦。 在学堂上不是睡觉就是看向窗外,因为他看到了因果,也就是未来,或者说是先知先觉。 韩愈一心想让他考取功名,入朝做官,光宗耀祖,可他志不在此,一心修道,所谓修道就是普度众生,化解众生的烦恼。 那他为什么志不在此,因为唐朝的官场流行吟诗作乐,谁的诗写得好,文章写的漂亮,皇帝就喜欢,读书人只是为了取悦皇帝一个人就能飞黄腾达。 一朝天子一朝臣,韩湘子看到了因果,这个因果就是责任,他担不了这个责任,索性就去修仙,远离官场,担负起社会责任。 韩愈所处的年代正是唐朝由盛转衰的中唐时期,前朝安史之乱后藩镇割据势力崛起,中央集权被削弱,社会动荡不安,民不聊生。 党朋相争,宦官当道,功利主义盛行,社会阶层分化,贫富差距悬殊,佛道思想盛行,吸引了大批闲人和财富。 加上对外族文化的开放和包容,儒家的道德观念和价值体系受到了极大的冲击,以至带来的后果就是后来宋儒的反噬。 韩湘子看到了这一点,知道做官是要担因果的,与其坐以待毙,不如早点撤,但叔父韩愈还是要救。 于是干脆离家出走,跑到蓝田山上凿洞,用所谓凡人眼中的神通来唤醒韩愈的觉醒。 凿洞的地方位于现在陕西西安蓝田县辋川镇,这个字念 wang,第三声,一个叫锡水洞村的地方,这个字念 xi,第一声,锡是一种金属元素,元素周期表排名第50 个,英文叫 Sn。 为什么叫锡水洞村,因为这里有个溶洞,辋川溶洞,是西安一个不出名的旅游景点,韩湘子就在这个洞里修行。 怎么修行,就用锡杖一点点把这个洞给凿穿了,穿过洞就是唐朝陕西西安到广东潮州的国道蓝田段。 在这里给那帮读 dz 经的人上个知识点,地藏王菩萨拿的就是锡杖,九华山成道的时候韩愈才20多岁,还在读儒家准备考取功名。 而此时,一位来自新疆和田的实叉难陀法师,正紧张地在大唐图书馆翻译唐三藏取回的经书。 也就是说,地藏经和地藏王菩萨没有半毛关系,你可以读地藏经,但是别扯上地藏王菩萨,你去招惹妖魔鬼怪那是你的事,地藏王菩萨不认,地藏王菩萨只会让你好好做人。 这帮
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历史人物志|郭威:被逼出的开国大帝,大宋王朝真正的奠基人 这是一段长达30分钟的沉浸式历史长卷。在连年战乱、军阀毫无底线的五代十国,今天我们终于迎来了一位真正意义上的明君——后周太祖,郭威。 很多人知道赵匡胤“黄袍加身”,却不知道这个剧本的真正原创者其实是郭威。他本是市井里脖子上纹着麻雀的“雀儿郭”,一路拼杀成为后汉的国之柱石。然而,等待他的不是加官进爵,而是昏庸小皇帝的猜忌与残酷的“满门抄斩”。在这场生死绝境中,他被迫起兵,踏着血泪建立后周。更令人敬佩的是,在生命的尽头,他打破了家天下的铁律,将江山传给了养子柴荣,真正开启了终结乱世、走向大宋的曙光。 抛开帝王的冰冷外衣,这期视频我们去听听一个失去所有亲人的孤独老者,是如何在废墟上重建华夏秩序的。 🎧 收听指南: 本期视频为长音频陪伴版,画面克制,重在文本的深度与声音的温度。 无论你此刻是结束了一天的疲惫准备休息,还是行驶在夜深人静的高速上,都不妨把手机屏幕倒扣。让我把这段夹杂着血泪与光芒的后周往事,化作一首历史的摇篮曲,伴你沉浸、陪你入眠。 如果你喜欢在漫长的黑夜里听历史故事,请点击左下角【合集】订阅。在快节奏的时代,感谢你留在这里,听我把这厚重的过往慢慢讲完。 #郭威 #五代十国 #历史的摇篮曲 #助眠长视频 #开车必听 #黄袍加身 #深度好文
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#历史名人故事 #明朝历史 #李世民 #有趣的知识又增长了 李世民的一生,如同一部浓缩的治世启示录,藏着太多超越时代的智慧。他少年成名,随父起兵反隋,冲锋陷阵时勇冠三军;玄武之变后登临帝位,却未被权力冲昏头脑,反而以“如履薄冰”的敬畏之心治理天下。 他最难得的,是对“人”的清醒认知。明知魏徵的谏言常如利刃,刺破帝王的体面,却仍视其为“明得失”的镜子,甚至在魏徵去世后恸哭“朕亡一镜矣”。他懂得“兼听则明”,鼓励群臣直言,哪怕是七品小官的奏折,也会逐字批阅;他深知“民为邦本”,登基后立刻减免赋税,释放宫女归家,让流离的百姓重拾农具——这些不是刻意作秀,而是刻在骨子里的治理哲学:“君,舟也;民,水也。水则载舟,水则覆舟。” 他的格局,更体现在对“天下”的理解上。面对边境的少数民族,他摒弃“非我族类其心必异”的偏见,以和亲、册封、互市等方式化解矛盾,被各族尊为“天可汗”。他说:“自古皆贵中华,贱夷狄,朕独爱之如一。”这种超越族群的包容,让大唐成为真正意义上的“世界中心”。 当然,他并非完美无缺。玄武之变的血腥、晚年对长生的执念,都是人性的复杂注脚。但难能可贵的是,他始终在自省——晚年写下《帝范》,直言自己“益多损少,勿以兹为是而取法焉”,将一生的功过掰开揉碎,留给子嗣作镜鉴。 回望李世民,会发现他的伟大从不在于“神化”的光环,而在于作为凡人的清醒:懂得权力的边界,敬畏民心的重量,接纳自身的局限。他用一生证明,最好的治理,从来不是居高临下的掌控,而是与天下人共生的智慧;最长久的基业,不在金戈铁马的威慑,而在民心深处的认同。 千百年后,我们回望贞观,记住的不只是“夜不闭户”的盛世景象,更是那位帝王在权力巅峰时,仍能低头倾听的谦卑——这或许,才是历史留给我们最珍贵的启示。
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“惠”是恩的意思,通常恩惠合在一起讲。孔子说“小人怀惠”(《里仁篇》),给他恩惠,便念念不忘。子产是郑国的大夫,能够“养民也惠” (《公冶长篇》),所以孔子赞美他是惠人。给人民恩惠,安定民生。 楚平王去世时,太子珍年纪很小。有人想要立平王的弟弟令尹子西为王,子西认为国家有一定的法则,改立君王会造成祸乱,不愿意接受。于是立太子珍为昭王,在位二十七年,传位给惠王。后子西出兵救郑,接受郑国很多贿赂,返国时被人袭杀。对于毁誉参半的子西,孔子似乎不愿意评论,只说“他呀!他呀”,不正面回答。 管仲是齐桓公的宰相,协助桓公成就霸业。孔子以管仲没收伯氏的食邑,使伯氏过着穷日子,却到死没有一句怨恨的话,来证明管仲当时的声望,实在了不起。 “人也”的意思,应该是“再怎么伟大,也还是个人”。既然是人,就有伟大处,也有平凡的一面。我们不清楚管仲和伯氏之间的关系,究竟如何。只是看到伯氏没齿而没有怨言,推论管仲这样处置,应该是合理的。 生活智慧 (一)经常接受询问的人,说话必须格外慎重。因为请问的人愈多,表示自己的影响力愈大。受影响的人愈多,当然应该更加谨慎。 (二)没有人相信,或者别人根本听不进去,乱说话的结果,还没有什么害处。有人相信,大家喜欢听,说话若是不正当,害处必然很大。 (三)第三者的批评,往往十分严正。愈有名望的人,愈难逃避第三者严正的批评。所以声望日隆的人,对自己的所言所行,必须更为小心。 #论语 #人在做天在看
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