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行悟天下1周前
鉴真东渡是怎么回事
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鸣佩6月前
未雨绸缪，绸缪是什么 #汉字之美
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成阳书屋6天前
它们之所以能成为名著，不是一些专家协会 投票选出来的。 而是一场最无情、最漫长的公投﹣﹣时间的 公投。 一百年，两百年……一代又一代的人，用他 们的生命去读，去验证。 那些只是热闹一时、哗众取宠的书，早就如 枯叶一般被时间的风吹走了。 而那些能被不同时代、不同民族、不同境遇 的人，一次次地翻开，并且每一次都能从中 找到力量和慰藉的书，它凭什么不是名著？ 它的价值，是被无数人的生命体验，如淘金 一般，从岁月的河流里，一点点淘洗出来 的。 它里面含着的，是人性的金子。#抖音小助手dou上热门 #读书分享
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精品课基地4天前
部编版语文八年级下册精品课件安塞腰鼓（第一课时）
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丛林饿狼6天前
神话故事（798）神兽如魮#神话故事#神话故事解说 #神话
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小熊饼干2天前
“鸦片一日未绝，本大臣一日不回”回顾历史展望未来#巡抚大人 #历史
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光阴的故事3天前
成语故事：【甚嚣尘上】 #热点#甚嚣尘上 # #楚共王
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简汐1周前
读书札记《王导与殷浩：一场定调“正始之音”的巅峰清谈》 译文：     殷浩担任庾亮的长史时，奉命到京都建康，王导为他召集了一次清谈集会，桓温、王濛、王述、谢镇西谢尚都在座。王导亲自起身解开帐带，拿起麈尾，对殷浩说：“我今天要和您一起谈论析理。”两人便开始清谈，一直谈到三更半夜。王导与殷浩往复论辩，其余诸位名士完全插不上话。待到双方尽情尽理、意尽而止，王导感叹道：“刚才的谈论，竟还未能探知真理的源头归宿所在。但就辞采喻意不相辜负而言，正始年间的清音，正应当是这样啊。”第二天早上，桓温对人说：“昨夜听殷浩、王导清谈，非常美妙。谢镇西也不寂寞，我也时时有所会心；回头看那两位懵懂无知、无法参与的王濛、王述，就像刚出生的小狗偎依在母狗身边一样。” 简析：     这段话记载了魏晋时期殷浩与庾亮之间的一次著名清谈交锋，同时也为二人在后来的政治关系中埋下了微妙伏笔。这一场被视为定调“正始之音”的巅峰对决，其阵容象征意义不仅是一场 “过江后第一代”与“渡江新生代”的顶级名士聚会，更是王导成为中原学术正统的传承者与殷浩成为新一代清谈天才的代表。文中王导主动“起解帐带麈尾”，不仅是最高规格的邀请姿态，同时也会意味着他将殷浩视为可与之 “共谈析理”的平等对手。      “正始之音”指何晏、王弼、嵇康等人开创的玄学黄金时代。其糅合儒家经义，高谈老、庄，辨名析理，故作狂放。是正始、三国时魏齐王曹芳年间的谈玄风尚，也是魏晋清谈的最高典范。       “遂达三更”、“共相往反，其余诸贤略无所关”。这场使其他人“沦为观众”，而王、殷二人完全成为“主角儿的双人舞”，不仅凸显了二人水平之高，清谈的纯粹性，也展现了魏晋时期清谈场上，真理只在势均力敌者之间展开的“精英主义”。而王导对“正始之音”的定调评价，不仅也体现了他认为的正始清谈应有的风貌，同时更意味着王导以一代宗主的身份，将殷浩直接封入了“正始传人”的谱系。       作为旁观者之一、军事强人的桓温，在清谈场上本是“外人”，但他能“时复造心”、有所会心，也说明其智慧不俗。而他对王濛、王述的幽默调侃 “翣如生母狗馨”，虽刻薄，却也生动勾勒出了魏晋时期清谈场上的众生相：有人如痴如醉，有人如坐针毡，有人茫然如幼犬偎母。这也为这场严肃的哲学对决添上了一抹生活化的幽默色彩，为这场哲学盛宴添上了鲜活的人间烟火。       这场清谈被视为 “正始之音”……#读书 #每日学习一点点 #历史#自我成长
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万书堂1周前
有人说《乌合之众》过时了，我觉得恰恰相反，它只是把人性扒得太光了。#读书 #知识分享 #书单
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老夫说成语1周前
#创作者中心 #创作灵感 #f1中国大奖赛 #国学文化#成语故事
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古诗/寓言/国学1周前
#围魏救赵 #闲鱼拍赚舞挑战赛 #f1中国大奖赛 #成语 #成语故事
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极个别同学1周前
如果烧香拜佛真有用的话，恐怕你连进庙门的资格都没有！#愚蠢 #认知 #就想说点大实话 #有趣的知识又增长了
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远方🇨🇳1周前
"汉奸"一词在历史上指的是在中国历史上背叛自己的国家和民族，投靠外敌的人。这个词汇在中国的历史和文化中具有非常负面的含义，代表着背叛和出卖。在抗日战争期间，一些中国人背叛了自己的国家和民族，投靠日本，为日本的侵略行为服务，这些人被称为"汉奸"。他们的行为被广大中国人民所唾弃和谴责。 在现代社会，"汉奸"这个词仍然被用来形容那些背叛自己国家和民族，为外国势力服务的人。这种行为在任何国家和社会都是被严厉谴责和惩罚的。 总的来说，"汉奸"是一个具有强烈贬义和负面含义的词汇，用来形容那些背叛自己国家和民族的人。
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情绪回收站4天前
所有的为时已晚，都是从最初的再等一等开始的。 总把事情拖到最后一刻，以为还有退路，以为时间还够，却忘了所有的意外，都藏在 “等一等” 里。寒鸦不是死在大火里，是死在它对 “最后期限” 的漠视，死在它总觉得 “还来得及” 的自我欺骗里。
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向律在线1周前
愙聊#文化#法律服务
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里皙683天前
#传承文化 #老祖宗的智慧 #民俗文化
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何其有幸1周前
一个动人的故事，课堂上陈教授带我们重温贺娇龙书记的事迹，依旧热泪盈眶。为了农户的生计纵马拍视频，她用短暂却滚烫的一生，践行着“流量为公为民”的铮铮誓言，也因此被网友们亲切地誉为“马背上的扶贫书记”“新疆最美代言人”。 也正是在这一刻，我读懂了梅贻琦校长那句“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”的深意。大学的使命，一在钻研学术、探求真理，二在培育英才、薪火相传。一所好的大学，从来都不仅是知识的殿堂，更是滋养灵魂的沃土——它淬炼人的风骨，丰盈人的精神，让人在汲取学识的同时，更能生出心怀家国的热忱与肩扛责任的力量。而北大教授身上这份滚烫的家国情怀与厚重的社会责任感，正是“大师”风骨最鲜活的写照。#故事 #故事分享 #北大 #北大教授 #北大学习
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慢修心老刘4天前
不知足是陷阱 大家好！我是老刘。最近反腐专题片中，不少落马官员的案例让人警醒。他们身居高位、待遇优厚，本可安稳一生，却因为贪得无厌、欲壑难填，最终身败名裂、锒铛入狱。这恰恰说明：不知足，是人生最大的陷阱。 很多人误以为知足心就是无欲无求、躺平摆烂，其实完全错了。《道德经》讲 “知足不辱，知止不殆”，儒者颜回 “一箪食，一瓢饮，在陋巷，不改其乐”，这才是真正的知足。 从现代心理学来看，知足心有三个核心机制：第一，认知视角切换，从总盯着 “我没有的”，转向看见 “我已拥有的”。比如总羡慕别人高薪，却忽略自己安稳的陪伴与健康。第二，减缓享乐适应，新手机、新衣服的快乐通常只能维持几天，而知足心能让我们不被新鲜感绑架，真正感受当下。第三，打破欲望循环，不让自己陷入 “得到 — 适应 — 更不满足” 的怪圈，把外在追逐，转成内在稳定的满足感。 可见，知足心其实也是一种调节欲望、平衡现实的心理能力。正如古人所言：“知足之足，常足矣。”懂知足，才能在纷繁世界里，守住内心的长久安宁。 关注我，下期我们继续讨论知足心话题。 我是慢修心老刘，和你一起，汲取中华传统文化和心理学精华，开启生命智慧。 #心理学 #传统文化 #生命智慧 #修心 #知足心
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A3000鱼花茶谷1周前
“坐忘”的精神内核 · 对“人为”的否定： 庄子认为，人的痛苦源于“人为”的造作——包括社会规范（礼乐仁义）、功利欲望和知识分别。这些“人为”的东西遮蔽了人的自然本性。“坐忘”就是要把这些后天附加的东西全部“忘”掉，回归本真的“自然”状态。 · “吾丧我”的境界： 在《齐物论》中，庄子提到“吾丧我”。“吾”是得道后的真我，“我”是充满成见和执着的假我。“坐忘”就是“丧我”的过程，消灭那个狭隘的、自以为是的小我，让宇宙性的“大我”显现。 · 实现“逍遥游”的途径： “坐忘”是方法，“逍遥游”是结果。只有通过“坐忘”摆脱了所有内外束缚，精神才能像《逍遥游》中的鲲鹏一样，无待于任何外在条件，在无穷的天地间自由遨游。 总结与实践意义 “坐忘”的本质是一种深刻的内心革命，旨在通过“忘”的功夫，达到主体与宇宙本体（道）的合一。 在现代语境中，我们可以这样理解和使用“坐忘”的概念： · 一种深度冥想： 它类似于深度冥想或正念练的最高阶段，要求练者放下所有思绪，甚至连“正在冥想”这个念头也忘掉，进入一种纯粹的意识状态。 · “心流”状态的哲学表达： 当一个人全心投入某项活动（如艺术创作、体育运动）时，会忘记时间、忘记自我，完全与活动本身融为一体。这种“心流”体验非常接近于“坐忘”所描述的状态。 · 精神减压的智慧： 它教导我们，人生的烦恼往往源于“不忘”——不忘得失、不忘荣辱、不忘过去。学会适时地“坐忘”，可以有效地从焦虑和压力中解脱出来，恢复心灵的平静。
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暂坐有歌6天前
破除“共识幻觉” 筑牢施政根基 真正的共识，是思想的火花、实践的检验，而非沉默的假象。必须时刻警惕那些“没有反对声音”的表象，它们往往掩盖着脱离实际的风险和民意沟通的梗阻。 #原创 要破除“共识幻觉” 筑牢施政根基 真正的共识，是思想的火花、实践的检验，而非沉默的假象。必须时刻警惕那些“没有反对声音”的表象，它们往往掩盖着脱离实际的风险和民意沟通的梗阻。 要敢于直面分歧、善于听取杂音。政策好不好，群众感受最真切；工作实不实，基层实践是标尺。只有从办公室里走出去，在群众中扎下根，把“异口同声”变为“集思广益”，才能在真实的民意基石上，构建坚实可靠的政策大厦，确保各项事业行稳致远。敢于直面分歧、善于听取杂音。政策好不好，群众感受最真切；工作实不实，基层实践是标尺。只有从办公室里走出去，在群众中扎下根，把“异口同声”变为“集思广益”，才能在真实的民意基石上，构建坚实可靠的政策大厦，确保各项事业行稳致远。
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李昊泽同学4天前
#诫子书原文及译文 七年级上#跬步不休，跛鳖千里，累积不缀，可成丘阜 #山海不来我便向山海走去 @石家庄外国语教育集团（石家庄外国语学校） @石家庄市金马小学 @石家庄云帆培优 @石家庄文旅 @石家庄新闻 #国学之三年一班李昊泽同学 @石家庄精英中学
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倾听者新（爱说话版）1周前
读书是一场合法合规的抢劫”。最近有刷到这么一句话，乍一听很刺耳，但仔细想想，这话说得真挺通透。 为什么说它“对”？ 因为你花几十块钱，用几个小时，抢到手的，可能是另一个人用一辈子，甚至是几代人的血泪换来的智慧。 你想学谋略，不用去战场上挨刀，翻开《史记》就有了； 你想懂人性，不用被朋友背叛十次，翻开《白夜行》就懂了。 这确实是成本最低、回报最高的“暴利”行为。从这个角度看，读书就是一场优雅的、合法的“劫富济贫”——用前人的精华，填补后人的贫瘠。 但是，为什么这个词用得“好”？ 因为它道出了一个阅读者最隐蔽的陷阱。 你看，古往今来，很多走上抢劫这条路的人，最初都是被逼无奈，想着“就干这一票，劫富济贫”。但因为来钱太快了，尝到甜头后，就慢慢放松了道德标准，最后心安理得地以此为生。 读书的“抢劫”，堕落路径一模一样。 🚗第一个阶段：劫富济贫。 你带着思考去“抢”，看到书里的经验，你是在借鉴，是在和作者平等对话。你拿别人的智慧，来解决自己的困境。这叫善用工具。 🚝第二个阶段：路径依赖。 慢慢地，你觉得这方法太高效了，懒得自己思考了。遇到问题，不想“我该怎么办”，而是想“书里怎么说的”。直接把别人的经验套在自己身上。这叫生搬硬套。 🚀第三个阶段：走火入魔。 这时候，你已经把书当成了真理。如果书里的答案解决不了你的问题，你不是反思自己是不是理解错了，而是开始断章取义，甚至怪这本书是错的。 按书里说的去创业失败了，怪书误导了自己；按书里说的去经营关系失败了，怪这理论没用。最后，你把自己的困境，完全甩锅给了书。 为什么会走到这一步？我们下一条视频继讲。#读书成长 #思维认知 #读书的意义 #杠精 #迷路青年
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寂静之道（吴妈妈手记）3天前
当我们通过环境 DNA 技术追踪物种的变迁。利用人工智能预测生态拐点时。不是以征服者姿态凌驾于自然。而是作为生命共同体中的智者。借助科技，趋近“万物与我合一”。“人定顺天”，是人类写给地球最美的情书。 可是“人类一出，万物皆哭（枯）”。工业革命、农业的大规模开展、人口的膨胀使诸多物种陷入了生存困境。“保护地球”是不是以爱之名，行只保护人类之实？最坏的结果到底是什么？其实大自然最终会自行调节。自然界根本不在乎人类怎么做。保护地球，实际上是扮演上帝的角色。现代人类凭借高度发达的科技、先进的工具应用。以及对自然资源强大的掌控力。已然重塑了整个生态格局。被降维打击后，动物们已经慢慢的把食物链和生态链的顶级位置让渡给了人类。人类抱着傲慢的态度，天真的说出：“人定胜天”。人是天的一部分，何谈超越它呢？ 当我们站在更高的维度去审视，就会发现心理学、哲学，乃至神学的核心都是让人类理解自身的有限性。故而我们需要了解万物。见众生如同见自己。唯有尊重自然法则。承认地球的生态边界，人类才能发展。 美国前副总统阿尔、戈尔。在《不愿面对的真相》中不得不承认。地球无需人类改造或拯救。人类却离不开这颗母星。只有一个地球是对人类未来生存的深刻警示。 人类意识深处的亲生命性，是对生命的深度觉知。月明星稀的夜晚，一份不被惊扰的安恬，恰似一缕春风，吹散心头的焦灼。这细致的共情正是人类与万物最本真的连接。 人定顺天！
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晨鸣购物广场(板桥店)专用号1周前
#中华文化知识讲解
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弓长闲侃6天前
从袁府门前的哄抢，到今天街头巷尾的围观，“一哄而散”这四个字穿越时空，依然精准地描摹着某些人性的底色。它像一面镜子，照出了热闹背后的脆弱，聚合之下的涣散。 无论当时多热闹，最终都逃不过“一哄而散”的结局。而那个能留在原地、不被“哄”走的人，或许才值得你真心相待。 毕竟，潮水退去，才知道谁在裸泳；人群散尽，才明白谁是真爱。
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王铭心1周前
卦辞解读： 原文：小畜：亨。密云不雨，自我西郊。 意思是：小范围积蓄，过程亨通。就像西郊起了浓云，层层密布却还没下雨。 关键：已有势能（密云），但条件未足（不雨），此时要蓄势待发，别强行推进。 六爻爻义 小畜卦从下到上，爻义跟着“积蓄—摩擦—转机—成势—风险”的节奏走，核心是把握分寸，不抢时机。 1. 初九：复自道，何其咎？吉。 意思是：按自己的正道往回走、归位，哪会有过错？吉利。 要点：起步阶段，守规矩、不越界，及时归正最稳妥。 2. 九二：牵复，吉。 意思是：被身边人或事牵引着，仍能回到正道，吉利。 要点：有外部牵扯（比如合作、家庭），但本心不变、方向不偏，一样顺利。 3. 九三：舆说辐，夫妻反目。 意思是：车轮的辐条掉了，车子走不了；就像夫妻闹矛盾，家里不安宁。 要点：积蓄到中途，内部配合出问题（比如团队不合、家庭纠纷），会拖慢进度，必须先化解矛盾。 4. 六四（唯一阴爻）：有孚，血去惕出，无咎。 意思是：守信用、有诚意，心里的担忧（像流血一样的焦虑）会消失，保持警惕就不会有灾祸。 要点：这是“蓄势”的关键节点，用诚信赢取信任，同时不放松警惕，就能化险为夷。 5. 九五：有孚挛如，富以其邻。 意思是：诚信紧紧连在一起，像拧成一股绳；自己富了，也能带动邻居一起好。 要点：到了高位，靠诚信凝聚身边人，资源共享、互相成就，积蓄的力量会越来越大。 6. 上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望，君子征凶。 意思是：终于下了雨，雨停后要好好承载德行；女人守正道仍有风险，月亮快圆了（盛极将衰），君子此时再出征就会有凶险。 要点：蓄势完成、功德已成，此时要“守成”，别再贪功冒进——盛极必衰，见好就收才是明智。
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袁本初社会学3天前
5分钟给你装上一个权谋家的大脑 #袁本初的书 #权力的游戏 #认知思维 #社会本质 #读书
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乐享平湖5天前
游客夜爬华山偶遇“神兽”官方回应：属于国家二级保护动物 见者有份，快来接住这份祥瑞！
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青草言语间1周前
应粉丝朋友的要求和建议，宋朝词人里增加了范仲淹，岳飞，贺铸和蒋捷，用一条完整的时间线分享出来，让大家一目了然，同时也特别感谢大家的包容和支持，也希望每一个视频都由你们来监督，有不足之处及时调整和修改，让我们一起变得更加美好。#宋词三百年#苏轼李清照辛弃疾岳飞#宋词时间线#宋词人物顺序#经典宋词
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龙门画文舟潘子2天前
《和平旗帜》全诗详细解释 这首诗以缝制旗帜作比喻，歌颂和平来之不易：和平不是凭空而来，而是像用针线细细缝制一面大旗，其间浸透了无数人的鲜血与牺牲，最终才在朝霞与晚霞的映照下，成为一面鲜红的、象征希望与和平的旗帜。 一、全诗完整大意 和平就像一面需要用心缝制的大旗， 要把和平的信念一针一线、一丝一缕细细地缝合起来。 这面用生命与热血织成的旗帜，饱含着无数牺牲者的血色， 在黄昏的残霞与清晨的朝阳映照下，染成了庄严而热烈的红色！ 二、逐句+重点字词注释 1. 介入和平针线中 介入：投入、参与、用心去做。 和平针线：把维护和平、创造和平，比作用针线缝制东西。 句意：我们要像做针线活一样，用心投入到和平事业里。 2. 丝丝纬纬细细缝 丝丝：指经线、细线。 纬纬：指纬线，织布缝衣时横向的线。 细细缝：一针一线、认真细致、不马虎。 句意：和平要一丝一缕、认认真真地去守护、去建设。 3. 一匹编衣多血色 一匹：一面、一幅（指旗帜）。 编衣：这里指织成的旗帜、布帛。 血色：鲜血的颜色，象征牺牲、奉献、生命代价。 句意：这面象征和平的旗帜，饱含着无数人付出的鲜血与生命。 4. 残霞朝日染为红 残霞：傍晚的晚霞，象征历经苦难、风雨后的景象。 朝日：清晨的太阳，象征新生、希望、未来。 染为红：被霞光与热血一同染成红色。 句意：这面红旗在朝暮霞光中更显鲜红，象征和平历经牺牲终于到来，永远鲜红明亮。 三、整首诗核心思想 和平不是轻易得来的。 它需要像缝衣一样，用心、用行动去“缝制”。 和平的旗帜之所以鲜红，是因为有无数人的奉献与牺牲。 这面旗帜在天地之间、在日月霞光里，永远庄严、永远热烈。 #潘朝荣诗词一家人·以爱动心#原创诗词#享受古诗词魅力，陶冶情操，回归自然。品读五千年博大精深传统文化净化心灵，智慧人生。义务弘扬传统文化，培养圣贤人，读经典，写诗词，书法，心理咨询。私信留言倾情相赠。时时好时，日日好日。愿所有人平安喜乐！感恩！@D0U+小肋手
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提笔写流年1周前
中国古代智慧中的“现代性” 韩裔德国哲学家韩炳哲在《倦怠社会》中指出：21世纪的社会已不再是福柯所说的“规训社会”，而是一个“功绩社会”。人从“被压迫者”变成了“自我剥削者”：我们不再需要外在鞭子，因为内心燃着永不#熄灭的欲火，主动地、狂热地追求成功，在过度肯定中耗尽自己，最终陷入深深的倦怠。这倦怠是灵魂的灼伤——我们燃烧殆尽，却不知道为何而燃。 功绩主义的荒谬正在于此：它将人抛入无限比较的竞技场，却谎称这是自由。“你可以成为任何人”的许诺，实则是“你必须成为所有人”的枷锁。这种“能够”的暴力比“不许”的压迫更致命——让你在微笑中窒息，在奔跑中丧生。 《道德经》中早已预见此种困境：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”功绩主体的悲剧，正在于只知道“日益”——不断积累、不断超越，却不懂得“日损”——放下执念、回归本真。我们被“日益”的幻象所困，忘记了“日损”的智慧。老子若活在今天，或许会这样劝慰那些疲惫的功绩主体：“知止不殆，可以长久。” 而“无为而无不为”才是全经眼目。当人通过“日损”抵达“无为”，并非消极躺平，而是让生命从盲目奔突中解脱，回归与道同游的从容。真正的成就不是填满，而是留空；真正的自由不是无所不能，而是懂得何时停止。这剂东方药方，恰可疗愈“倦怠社会”的现代病——教我们在无尽的“能够”中，找回那片刻珍贵的“可以不必”。
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五娃奶爸1周前
天下兴亡，匹夫有责”是明末清初思想家顾炎武在《日知录·正始》中提出的理念，原句为“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，旨在强调我们每个人都要有家国情怀，忧国忧民是全民共同责任。#搞笑父子#幽默搞笑视频
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风1周前
第一义不可说 一言生万是非 不如无言合于道  “为何不可说？”有人问法眼文益禅师。 “我要是说出来，就是第二义了。”所以第一义是静默的哲学。 第一义不可说，因为对于“无”什么也不能说。如果把它叫做“心”或别的什么名字，那就是立即给它一个定义，因而给它一种限制，这就落入了“言荃”。 庞居士问马祖：“不与万法为侣者是什么人？”马祖曰：“待汝一口吸尽西江水，再向汝道。”一口吸尽西江水显然是不可能的，马祖以此暗示，所问的问题是不可回答的。事实上，这个问题也是真正不可回答的，因为不与万物与侣者，即超越万物者，如果真的超越万物，又怎能问“是什么人”呢？ 正如道家对“一”不可言说一样，庄子《齐物论》说："天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三，自此以往，巧历不能得，而况其凡乎？故自无适有以至于三，而况自有适有乎？无适焉，因是已。"这种知识是"不知之知"。"一"究竟是什么，这是不可言说的，甚至是不可思议的。因为，如果一对它有所思议、有所言说，它就变成存在于这个思议、言说的人之外的东西了。这样，它无所不包的统一性就丧失了，它就实际上根本不是真正的"一"了。即一言生万是非，不如无言合于道。名家的惠施说："至大无外，谓之大一。"他用这些话描写"大一"，确实描写得很好，他殊不知正由于"大一"无外，所以它是不可思议、不可言说的。因为任何事物，只要可以思议、可以言说，就一定有外，这个思议、这个言说就在它本身以外。道家则不然，认识到"一"是不可思议、不可言说的。 那么人（圣人）如何做到永生，就是与“大一”合一，就是与宇宙合一，由于宇宙永远存在，所以圣人也永远存在。庄子《大宗师》所讲： “夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。 藏小大有宜，犹有所循。若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。……故圣人将游于物之所不得遁而皆存。”正是在这个意义上，圣人永远存在。（汇编自冯友兰《中国哲学简史）#我的图片 #随变ai随便玩
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剑来1周前
#网文 #小说
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快飞腿平台公司1周前
#场面壮观 #发个库存回忆一下旅游足迹 #快飞腿平台公司洽谈业务私信或微信:gg588666a或DRJ1975888““千里马遇伯乐”是中国古代的一句成语”，出自《战国策·楚策四》。伯乐是春秋时期著名的相马专家，千里马则是指能够日行千里的良马。这句话用来比喻有才能的人遇到了能够赏识和重用他的人，强调了识才和用才的重要性。 伯乐通过观察马的外形、气质和神态，能够准确判断马的优劣和潜力。千里马虽然具备非凡的能力，但如果没有伯乐的发现和推荐，也可能被埋没。因此，“千里马遇伯乐”不仅是对人才的赞美，也是对识才者的肯定。 这句话常用来形容人才得到了合适的机会和支持，得以充分发挥才能，实现自身价值。它也提醒人们，在社会中，识才和用才同样重要，只有两者结合，才能促进人才的成长和发展。
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静蕾1周前
晓岩老师的讲解曾多次被央视报道[色][强] 下面这首诗是白居易晚年在洛阳写的，写他自己的小园子、小日子，是他一生最舒服、最满足的状态。 1. 园子不大，但刚刚好 十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。 勿谓土狭，勿谓地偏。足以容膝，足以息肩。 意思：我家不大，十亩房子、五亩园子，有一池水、一千竿竹子。 别嫌地方小、别嫌位置偏，够我住、够我歇、够我过日子，就很好。 2. 什么都有，生活很舒服 有堂有亭，有桥有船。有书有酒，有歌有弦。 有厅堂、有亭子、有小桥、有小船； 有书读、有酒喝、有歌听、有琴弹。 生活很丰富，不缺快乐。 3. 老头很自在，心态很平和 有叟在中，白须飘然。识分知足，外无求焉。 有个白胡子老头（就是白居易自己）在里面， 知道满足，不贪不求，内心很安稳。 4. 像鸟、像龟，只求安稳 如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。 像鸟找树，只求窝安稳； 像龟待在小坑，不羡慕大海多宽。 不求大富贵，只求平安自在。 5. 风景美，心情更美 灵鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在吾前。 仙鹤、奇石、紫菱、白莲，都是我喜欢的，全都在眼前。 日子过得很惬意。 6. 最理想的晚年生活 时饮一杯，或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。 优哉游哉，吾将终老乎其间。 偶尔喝一杯、写一首诗； 家人和睦，连鸡狗都悠闲。 我就在这里，安安稳稳过完一辈子。 一句话总结 《池上篇》就是白居易的晚年理想生活宣言： 不大的园子、简单的日子、知足的心态、安稳的家人，就是最好的人生。
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升学规划4天前
新八【下】历史：新课预习必背知识点每日一练小纸条 #寒假预习 #八下历史 #八年级下册 #中考 #
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恒福（慈溥）4天前
且行且珍惜#社会观察
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书文有意6天前
#读书 #书摘
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强子的快乐1周前
林则徐的一生，不仅是抗击外侮的英雄史诗，更是一部关于修身、治学、为官、爱国的生动教材。结合当下，他留给我们的教育启示主要有以下四点： 1. 关于“爱国”：家国情怀与责任担当 林则徐最核心的精神内核是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。这启示我们： 格局要大：教育不能只培养精致的利己主义者，而要从小树立“天下兴亡，匹夫有责”的担当意识。 行动要实：爱国不是空喊口号，而是像林则徐那样，在危难时刻挺身而出，用专业能力和实际行动去解决问题。 2. 关于“学习”：经世致用与终身成长 林则徐是“开眼看世界的第一人”，他的学习观极具现代价值： 学以致用：他不仅读圣贤书，更注重研究地理、军事、水利等实用知识。这提醒我们，学习的目的在于解决现实问题，而非仅仅应付考试。 开放包容：在闭关锁国的时代，他主动学习西方知识，翻译外文报刊。这启示我们要有国际视野，善于吸收全人类的优秀文明成果。 3. 关于“品格”：清廉正直与自律精神 林则徐的“十无益”格言（如“存心不善，风水无益”等）是极好的品德教育素材： 人品是根基：他主张“读书贵在明理”，如果心术不正，再高的学问也无用。这强调了德育在教育中的首要地位。 自律是习惯：他一生清廉，严于律己。这告诉我们，成功不仅靠才华，更靠日复一日的自我约束和良好习惯的养成。 4. 关于“做事”：务实求真与科学精神 在虎门销烟中，林则徐没有简单粗暴地焚烧鸦片（那样会污染空气），而是采用“海水浸化法”，体现了严谨的科学态度： 实事求是：做事要尊重客观规律，讲究方法，追求实效。 勇于创新：面对新挑战，要敢于打破常规，用智慧和科学去克服困难。
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超烦蜘猪侠6天前
#互联网资讯
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快飞腿平台公司3天前
#谁教的娃这么优秀😀 #快来围观 #快飞腿平台公司洽谈业务私信或微信:gg588666a或DRJ1975888““千里马遇伯乐”是中国古代的一句成语”，出自《战国策·楚策四》。伯乐是春秋时期著名的相马专家，千里马则是指能够日行千里的良马。这句话用来比喻有才能的人遇到了能够赏识和重用他的人，强调了识才和用才的重要性。 伯乐通过观察马的外形、气质和神态，能够准确判断马的优劣和潜力。千里马虽然具备非凡的能力，但如果没有伯乐的发现和推荐，也可能被埋没。因此，“千里马遇伯乐”不仅是对人才的赞美，也是对识才者的肯定。 这句话常用来形容人才得到了合适的机会和支持，得以充分发挥才能，实现自身价值。它也提醒人们，在社会中，识才和用才同样重要，只有两者结合，才能促进人才的成长和发展。
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墨舞瑶琴6天前
姚氏太始祖姚重华舜帝注重于道德教育，他利用文化艺术促进和推动了整个社会同文明社会的发展，他任用夔主持乐律，通过各种文化事业对青年人的成长予以正面引导教育，以期推动社会向文明社会发展，舜帝本人对音乐艺术就有一定的造诣，他根据一年十二个月的季节变化，修正了六律，定"宫，商，角，微，羽"五声，谐以"金，石，丝，竹，匏，土，劳，木"八声，并创作了集诗，乐，舞为一体的综合型音乐艺术《韶乐》，后来孔子观看《韶乐》之后说，尽善尽美，让人三月不知肉味。
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简介:

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