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苏轼:于颠沛中筑就不朽功业 苏轼晚年题诗“问汝平生功业,黄州惠州儋州”,以看似自嘲的口吻,道尽半生流放的坎坷,却也藏着一种穿越苦难的人生智慧:真正的功业,从不是顺境中的繁花似锦,而是逆境中坚守本心、向阳生长的力量。 苦难是磨砺功业的试金石,唯有直面困境,方能破茧成蝶。乌台诗案后,苏轼屡遭贬谪,从繁华京城辗转至偏远蛮荒之地,却从未沉沦。黄州的寒夜,他躬耕东坡、苦读深思,以江风为墨写下《赤壁赋》,在困顿中悟透人生哲理;惠州的贬途,他放下仕途失意,于荔枝林中品出“日啖荔枝三百颗”的洒脱,以豁达之心接纳命运馈赠;儋州的绝境,他开馆授学、开化边荒,用学识温暖一方土地,将荒芜之地变成文脉延续之所。 真正的功业,无关名利权势,重在精神的坚守与价值的沉淀。苏轼的“功业”,不是高官厚禄的荣光,而是绝境中不肯认输的勇气,是失意时依然热爱生活的赤诚,是无论身处何种境遇,都能坚守本心、创造价值的担当。这恰是对“功业”最动人的诠释——它不在世俗的评判里,而在每一次直面困境的坚持中。 人生难免有颠沛起伏,我们皆会遇见自己的“黄州惠州儋州”。唯有如苏轼般,以豁达之心接纳苦难,以坚定之心坚守本心,方能在风雨中沉淀力量,于颠沛中筑就属于自己的不朽功业。 #苏轼 #自题金山画像 #读书 @小林见书
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昌宁5天前
#传统文化传承 #创作者中心 #创作灵感 #了凡四训•立命之学#五福临门长寿富贵康宁好德善终 因问:“孔公算汝终身若何?”余以实告。云谷曰:“汝自揣应得科第否?应生子否?”余追省良久,曰:“不应也。科第中人,类有福相,余福薄,又不能积功累行,以基厚福;兼不耐烦剧,不能容人;时或以才智盖人,直心直行,轻言妄谈。凡此皆薄福之相也,岂宜科第哉。地之秽者多生物,水之清者常无鱼;余好洁,宜无子者一;和气能育万物,余善怒,宜无子者二;爱为生生之本,忍为不育之根;余矜惜名节,常不能舍己救人,宜无子者三;多言耗气,宜无子者四;喜饮铄精,宜无子者五;好彻夜长坐,而不知葆元毓神,宜无子者六。其馀过恶尚多,不能悉数。”云谷曰:“岂惟科第哉。世间享千金之产者,定是千金人物;享百金之产者,定是百金人物;应饿死者,定是饿死人物;天不过因材而笃,几曾加纤毫意思。即如生子,有百世之德者,定有百世子孙保之;有十世之德者,定有十世子孙保之;有三世二世之德者,定有三世二世子孙保之;其斩焉无后者,德至薄也。汝今既知非。将向来不发科第,及不生子之相,尽情改刷;务要积德,务要包荒,务要和爱,务要惜精神。从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生;此义理再生之身。夫血肉之身,尚然有数;义理之身,岂不能格天。太甲曰:『天作孽,犹可违;自作孽,不可活。』诗云:『永言配命,自求多福。』孔先生算汝不登科第,不生子者,此天作之孽,犹可得而违;汝今扩充德性,力行善事,多积阴德,此自己所作之福也,安得而不受享乎?易为君子谋,趋吉避凶;若言天命有常,吉何可趋,凶何可避?开章第一义,便说:『积善之家,必有馀庆。』汝信得及否?”余信其言,拜而受教。因将往日之罪,佛前尽情发露,为疏一通,先求登科;誓行善事三千条,以报天地祖宗之德。
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昌宁5天前
#传统文化传承 #创作者中心 #创作灵感 #了凡四训•立命之学#五福临门长寿富贵康宁好德善终 因问:“孔公算汝终身若何?”余以实告。云谷曰:“汝自揣应得科第否?应生子否?”余追省良久,曰:“不应也。科第中人,类有福相,余福薄,又不能积功累行,以基厚福;兼不耐烦剧,不能容人;时或以才智盖人,直心直行,轻言妄谈。凡此皆薄福之相也,岂宜科第哉。地之秽者多生物,水之清者常无鱼;余好洁,宜无子者一;和气能育万物,余善怒,宜无子者二;爱为生生之本,忍为不育之根;余矜惜名节,常不能舍己救人,宜无子者三;多言耗气,宜无子者四;喜饮铄精,宜无子者五;好彻夜长坐,而不知葆元毓神,宜无子者六。其馀过恶尚多,不能悉数。”云谷曰:“岂惟科第哉。世间享千金之产者,定是千金人物;享百金之产者,定是百金人物;应饿死者,定是饿死人物;天不过因材而笃,几曾加纤毫意思。即如生子,有百世之德者,定有百世子孙保之;有十世之德者,定有十世子孙保之;有三世二世之德者,定有三世二世子孙保之;其斩焉无后者,德至薄也。汝今既知非。将向来不发科第,及不生子之相,尽情改刷;务要积德,务要包荒,务要和爱,务要惜精神。从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生;此义理再生之身。夫血肉之身,尚然有数;义理之身,岂不能格天。太甲曰:『天作孽,犹可违;自作孽,不可活。』诗云:『永言配命,自求多福。』孔先生算汝不登科第,不生子者,此天作之孽,犹可得而违;汝今扩充德性,力行善事,多积阴德,此自己所作之福也,安得而不受享乎?易为君子谋,趋吉避凶;若言天命有常,吉何可趋,凶何可避?开章第一义,便说:『积善之家,必有馀庆。』汝信得及否?”余信其言,拜而受教。因将往日之罪,佛前尽情发露,为疏一通,先求登科;誓行善事三千条,以报天地祖宗之德。
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了凡四训第15集 【《了凡四训》原文】 因问:「孔公算汝终身若何?」 余以实告。 云谷曰:「汝自揣应得科第否?应生子否?」 余追省良久,曰:「不应也。科第中人,类有福相,余福薄,又不能积功累行,以基厚福;兼不耐烦剧,不能容人;时或以才智盖人,直心直行,轻言妄谈。凡此皆薄福之相也,岂宜科第哉。」 【白话译文】 云谷禅师接着问:“孔先生算你一辈子的命运,是怎样的?” 我把孔公算的结果如实告诉了他。 云谷禅师又问:“你自己想想,以你现在的状态,本该得到科举功名吗?本该有孩子吗?” 我回想反省了很久,说:“不该。能考中科举的人,大多有福相,可我福分浅薄 —— 既没积累功德、多做善事来攒厚福,又不耐烦处理繁杂的事,没容人的度量;有时还拿才智压人,心直口快不懂委婉,说话轻率没分寸。这些都是‘薄福’的表现,怎么配得上科举功名呢?” 【启思】 袁了凡的自我反省,戳中了很多人忽略的点:不是 “命” 不给,是自己的言行习惯在 “耗福”。 我们会不会也像曾经的他一样 —— 总抱怨 “得不到”,却没回头看:自己有没有容人的雅量?有没有攒福的行动?有没有管住轻率的嘴? 真正的改命,从看清自己开始。你最近有过这样的 “自我反省” 时刻吗?评论区聊聊~ #了凡四训改命智慧 #自我反省的力量 #传统文化醒世恒言 #人生福报从何来 #了凡四训
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