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贾平凹《消息》 仓颉庙 文/贾平凹 仓颉生于白水,,葬于白水,史官村有其庙。庙始建于汉朝,历代葺新,现占地十七亩,有照壁、山门、前殿、报厅、中殿、寝殿、墓冢、钟鼓楼。黄土高坡天低日近,这里一直有神奇:夏天烈炎,一进庙院便凉气飕飕,而冬天土圪垃都冻成槽糕了,庙院里却暖和如煦。春秋二季,上方总有一堆云停驻不动,每至黄昏,从半空落下,一片一片在台阶上、篱笆上,瞧着似棉,拾之则无。 地是泥地,地面上的青苔斑驳,好像诸多文字,辨别着自不认识。草木葳蕤,影子全映在各殿墙上,看着又似文字,还是不认识。钟鼓楼没有重大庆典,楼门是不开的,但总觉得钟鼓自鸣,在一种幽幽的细音里,人行走着,恍惚人也成了文字。 庙院里没护法神,却有四十八棵古柏,各是一段天姿。庙前一棵通身赤褐,紧贴山门檐角,直插半空,枝叶上柏籽累累,每有拜谒者进门,柏籽就落下几颗,如雨点迸溅。曾有小偷爬上去欲入内行窃,忽然晃动,风声呜呜,知道鬼是在哭,吓得跌落下来,伤筋动骨,从此再无人敢攀援。庙后有一柏,高大粗壮,枝股张扬,纹有鳞片,如同披了铠甲。据说当年修院墙时,多次将此柏圈在墙内,而白天墙圈好,晚上墙又倒塌,后将此柏圈在墙外了,墙再没倒过。 寝殿前檐横檩为一根原木,直径五十五公分,两头粗细均匀,这竟然是一棵蒿草长大的木头,这里用的只是中截。寝殿考证元代建筑,而蒿草能成大木,又做檩七百年不坏,人皆无法想象。 山门两侧各有一戏楼,庙会时唱对台戏。戏要演三天三夜不落幕,两台主角会把喉咙唱烂。一般戏班不敢来。 仓颉所造的二十八字:戊己甲乙,居首共友,所至列世,式气光明,左互从家,受赤水尊,戈干斧芾。庙里有刻碑,并被纸拓。历来的拜谒者和游客多重金索求一幅,流传着拿回家或揣在怀里,敬畏了,遇水避水,遇火避火,祛邪镇魅,强识增智,甚至说死时若化浆 喝下,肉身都不腐坏。 这几十年,各处的财神宫兴建,仓颉庙有些冷清,庙院管理人员将刻碑一字一拓,作为了纪念品赠送。但每年中考、高考前,仓颉庙就热闹起来,那么多的人领了孩子来给仓颉上香磕头。仓颉在上,是泥塑的坐像,泥多像大,长脸四目,俯察着孩子们。孩子们跪在那里仰观着仓颉,差不多都戴了近视镜,也是四目。#贾平凹文化艺术
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Hai少爷1周前
贾平凹的《浮躁》,以商州州河为脉,以改革初期的乡土为镜,把一个时代的躁动、焦灼与奔突,写得入骨三分。它不只是一部乡村改革小说,更是一次对民族心态的精准诊断——浮躁,是转型期的阵痛,也是向上生长的必然。 小说以青年金狗的命运为主线,写他不甘困守乡土,闯河运、当记者、碰官场,在权力与欲望、理想与现实间反复拉扯。州河的浪涛,既是故事的背景,更是时代的隐喻:旧秩序松动,新规则未立,人人都想挣脱贫困、改写命运,却在急功近利里迷失方向。雷大空的投机与毁灭,是欲望膨胀的悲剧;田、巩两大家族的权势倾轧,是基层生态的沉疴;而小水的温良坚韧,则是传统美德在浮躁洪流里的最后锚点。 贾平凹没有简单歌颂或批判,而是以平视的目光,看见“浮躁”的两面:它是急功近利的焦虑,是价值失范的迷茫,也是底层求生的渴望、改变命运的勇气。金狗的挣扎,是无数普通人的缩影——想守正义,却不得不与世俗周旋;想追理想,又被现实反复捶打。他最终回归州河,不是妥协,而是在喧嚣中找回本心:真正的成长,不是被浪潮卷着狂奔,而是在动荡里守住定力。 书中的乡土烟火、方言俚语、巫卜风情,让故事扎根大地;而人物的爱恨、挣扎与觉醒,又让它超越地域,成为一代人的精神自传。州河日夜奔流,淘洗着欲望与贪婪,也沉淀着善良与坚守。那些看似混乱的躁动,终究会在时间里沉淀为清醒;那些跌跌撞撞的前行,终将铺就走向成熟的路。 合上书,州河的浪声仍在耳畔。《浮躁》的珍贵,在于它写下了时代的伤疤,也留下了救赎的希望:不必畏惧一时的喧嚣,守住内心的澄澈,浮躁终会归于沉静,前行终会抵达远方。这不仅是八十年代的启示,更是今天我们对抗焦虑、坚守自我的答案。
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