沐恩蓝1天前
#国学经典智慧 #创作者中心上热门 #正能量 地藏菩萨本愿经·分身集会品第二讲解 尔时,百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。 以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。 彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。 是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。 尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言: “吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正。十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受。或有善果,勤劝成就。或有暗钝,久化方归。或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身,或现女人身,或现天龙身,或现神鬼身,或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身,或现梵王身,或现转轮王身,或现居士身,或现国王身,或现宰辅身,或现官属身,或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身,乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身,而以化度。非但佛身,独现其前。 汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。” 尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言: “我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,徧满百千万亿恒河沙世界。每一世界,化百千万亿身。每一身,度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中,所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。” 如是三白佛言:“唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。” 尔时,佛赞地藏菩萨言: “善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。”
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《僧伽吒经》卷第二 这时,仙人对那个人说:“在很久很久以前,无数阿僧祇劫(极长的时间单位)之前,有一位国王名叫净月,他依照正法治理国家。善男子(对众生的尊称),当时净月王生下一位太子。净月王召来会看相的婆罗门(古印度祭司阶层),问他们:‘这个孩子有什么样的相貌?’这时,相师对大王说:‘这个太子有不吉利的相貌,他出生后,一定会带来不祥之事。’大王问:‘你这话是什么意思?’相师回答:‘如果这个太子长到七岁,会杀害自己的父母。’大王说:‘我宁愿自己被杀,也不愿杀我的儿子。人身非常难得,要在无量劫中修行才能得到,不该用这宝贵的人身去伤害他人。’ 当时,太子才出生一个月,却长得像一岁的孩子。净月王知道太子将来会杀自己,于是把王位传给太子,对他说:‘从现在起,由你治理国家,所有财物都由你随意支配,你要依照正法治国,不要做违背正法的事。’传位之后,净月王在国内不再行使国王的权力、发布政令。这时,无数亿大臣来到净月王面前,问:‘大王,您为什么不再发布政令、治理国家了?’大王回答:‘我在无量劫中常常做国王,为国家事务操劳,心中从未满足过。现在我已经厌倦了,想放弃王位去修行。’ 没过多久,太子果然杀害了自己的父母,犯下了‘五逆罪’(佛教中极重的罪,包括杀父、杀母等)。善男子,我还记得当时的事:太子杀了国王(净月王)后,心中忧愁悲伤,痛哭不止,一边自责一边悔过。那时,我怀着大悲之心,为他宣讲佛法;他听了佛法后,五逆罪的业障就消除了。” 那个人问:“当时您为他宣讲了什么佛法呢?” 仙人回答:“当时我宣讲的就是《僧伽吒法门》。只要听到这个法门,就能走向阿耨多罗三藐三菩提(即佛陀的圆满智慧,无上正等正觉),消除所有罪业,让烦恼停止滋生。你现在认真听,我来为你宣讲,让你听完后能快速获得解脱。只要完整听受哪怕四句偈(佛经中四句一组的诗歌),不遗漏一句,就能断尽所有恶业,证得‘须陀洹’果位(声闻弟子初果,已断除部分烦恼,不会再堕恶道);之后再行布施,就能远离各种痛苦,还能帮助受苦的众生获得解脱,让心怀恐惧的众生摆脱恐惧。” 这时,那个人双手合十,以头顶礼仙人,赞叹道:“好啊!好啊!您真是善知识(能引导众生向善的人),善于消除各种不善的业障,善于宣讲《僧伽吒法门》,能听到这个法门的人太幸运了!” #人生感悟深刻 #感悟 #文案 #人生感悟
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古夭11115月前
#佛说阿弥陀经 #紫薇星君 #紫微帝君 #0001 #0000 又舍利弗。极乐国土。众生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗。不可以少善根福德因缘。得生彼国。舍利弗。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一(yi,一声)日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一(yi,四声)心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗。我见是利。故说此言。若有众生。闻是说者。应当发愿。生彼国土。舍利弗。如我今者。赞叹阿弥陀佛。不可思议功德之利。东方亦有阿 鞞佛。须弥相佛。大须弥佛。须弥光佛。妙音佛。如是等恒河沙数诸佛。各於其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。舍利弗。南方世界。有日月灯佛。名闻光佛。大焰肩佛。须弥灯佛。无量精进佛。如是等恒河沙数诸佛。各於其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。舍利弗。西方世界。有无量寿佛。无量相佛。无量幢佛。大光佛。大明佛。宝相佛。净光佛。如是等恒河沙数诸佛。各於其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。舍利弗。北方世界。有焰肩佛。最胜音佛。难沮佛。日生佛。网明佛。如是等恒河沙数诸佛。各於其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。舍利弗。下方世界。有师子佛。名闻佛。名光佛。达摩佛。法幢佛。持法佛。如是等恒河沙数诸佛。各於其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。舍利弗。上方世界。有梵音佛。宿(xiu,四声,同秀音)王佛。香上佛。香光佛。大焰肩佛。杂色宝华严身佛。娑罗树王佛。宝华德佛。见一切义佛。如须弥山佛。如是等恒河沙数诸佛。各於其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。舍利弗。於汝意云何。何故名为一切诸佛所护念经。
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法华经浅释五百弟子授记品第八宣化上人05 有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众。得大神通。四无碍智。善能教化众生之类。其声闻众。算数校计所不能知。皆得具足六通三明。及八解脱。其佛国土。有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明。国名善净。其佛寿命。无量阿僧祇劫。法住基久。佛灭度后。起七宝塔。遍满其国。 有无量无数的大乘菩萨之众,得大神通及无碍智(四无碍辩才),善能观机逗教,因人说法。声闻众亦非算数能计,皆具足六通(天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通)、三明(天眼明、宿命明、漏尽明)及内有色想观外色、内无色想观外色等八解脱法。 法明佛所应化之土,如上所说,以无量功德而庄严之。在宝明劫中,法明佛于善净国成佛,其佛寿命无量阿僧祇劫,佛法住世甚久。佛灭度后,众弟子以七宝塔供养,遍满其国。 尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 诸比丘谛听 佛子所行道 善学方便故 不可得思议 知众乐小法 而畏于大智 是故诸菩萨 作声闻缘觉 以无数方便 化诸众生类 自说是声闻 去佛道甚远 度脱无量众 皆悉得成就 虽小欲懈怠 渐当令作佛 内秘菩萨行 外现是声闻 少欲厌生死 实自净佛土 示众有三毒 又现邪见相 我弟子如是 方便度众生 若我具足说 种种现化事 众生闻是者 心则怀疑惑 尔时世尊,欲重宣此义,而作偈言:诸比丘众,细心谛听,佛子富楼那所行之道,善学方便慧,故能以权巧方便,行不可思议事。如众生喜欢小乘法而畏惧大乘法(大智,即佛智),是故诸菩萨隐大示小,现声闻、缘觉身,以无数方便法门,教化一切众生。自称为二乘声闻,离佛道甚远,以是方便,而度脱无量众生,令得成就出世之道。虽然小乘人欲懈怠,中道自尽,也要令他们渐渐回小向大,得成佛道。 内秘菩萨行而外现声闻身,作声闻行少欲法,厌离生死,内心实自游戏神通,自庄严佛国土,但故意现有三毒(贪、嗔、痴)及邪见相,而不贪染,以此种种方便因缘,诱导迷惑者,易得相从。如迦留陀夷,假现好女人之相,但实非如此。有智者皆能知其非真好色,不过是权巧方便示现此相。其他佛弟子如舍利弗等现嗔相,或贪或痴相,亦不外以方便法,随类教化,故现种种形相。今日简而说之,不敢尽言,因恐诸闻者信心未坚,生疑惑想。
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法华经浅释五百弟子授记品第八宣化上人05 有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众。得大神通。四无碍智。善能教化众生之类。其声闻众。算数校计所不能知。皆得具足六通三明。及八解脱。其佛国土。有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明。国名善净。其佛寿命。无量阿僧祇劫。法住基久。佛灭度后。起七宝塔。遍满其国。   有无量无数的大乘菩萨之众,得大神通及无碍智(四无碍辩才),善能观机逗教,因人说法。声闻众亦非算数能计,皆具足六通(天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通)、三明(天眼明、宿命明、漏尽明)及内有色想观外色、内无色想观外色等八解脱法。   法明佛所应化之土,如上所说,以无量功德而庄严之。在宝明劫中,法明佛于善净国成佛,其佛寿命无量阿僧祇劫,佛法住世甚久。佛灭度后,众弟子以七宝塔供养,遍满其国。   尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。   诸比丘谛听    佛子所行道    善学方便故    不可得思议 知众乐小法    而畏于大智    是故诸菩萨    作声闻缘觉 以无数方便    化诸众生类    自说是声闻    去佛道甚远 度脱无量众    皆悉得成就    虽小欲懈怠    渐当令作佛 内秘菩萨行    外现是声闻    少欲厌生死    实自净佛土 示众有三毒    又现邪见相    我弟子如是    方便度众生 若我具足说    种种现化事    众生闻是者    心则怀疑惑   尔时世尊,欲重宣此义,而作偈言:诸比丘众,细心谛听,佛子富楼那所行之道,善学方便慧,故能以权巧方便,行不可思议事。如众生喜欢小乘法而畏惧大乘法(大智,即佛智),是故诸菩萨隐大示小,现声闻、缘觉身,以无数方便法门,教化一切众生。自称为二乘声闻,离佛道甚远,以是方便,而度脱无量众生,令得成就出世之道。虽然小乘人欲懈怠,中道自尽,也要令他们渐渐回小向大,得成佛道。   内秘菩萨行而外现声闻身,作声闻行少欲法,厌离生死,内心实自游戏神通,自庄严佛国土,但故意现有三毒(贪、嗔、痴)及邪见相,而不贪染,以此种种方便因缘,诱导迷惑者,易得相从。如迦留陀夷,假现好女人之相,但实非如此。有智者皆能知其非真好色,不过是权巧方便示现此相。其他佛弟子如舍利弗等现嗔相,或贪或痴相,亦不外以方便法,随类教化,故现种种形相。今日简而说之,不敢尽言,因恐诸闻者信心未坚,生疑惑想。
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