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老州小尹3月前
道德经 #119 上德无为而无以为，下德为之而有以为。#道德经
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耕读一哥4年前
上德无为而无以为。两层境界，能做到第二层就已经很🐂了#道德经 #国学
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凡淇3周前
老子道德经三十八章趣解 《道德经》第三十八章通行本原文如下： 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为；下德无为而有以为。 上仁为之而无以为；上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 前识者，道之华，而愚之始。 是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 故去彼取此。 #道德经第三十八章 #国学文化博大精深 #老子道德经精髓 #反者道之动弱者道之用 #道德仁义礼
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为道日损4月前
道德经第三十八章 上德不德，是以有德； 下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为； 下德为之而有以为。 上仁为之而无以为； 上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 前识者，道之华，而愚之始。 是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 #道德经 #国学文化 #传统文化 #抖音热门
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酒瓶子马掌柜3周前
《道德经》第三十八章上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。失礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。#道德经智慧 #大道至简 #治愈内耗#为人处世 #国学文化
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国学jojo3月前
《道德经》第三十八章 【原文】 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无为，而无以为；下德为之，而有以为。 上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。 上礼为之，而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 【注释】 ①无以为：无意作为，无所企图。 ②攘：伸出。 ③扔：引，拽。 ④前识者：有先见之明的人。 ⑤处其厚：立身敦厚。 #道德经#传统文化#国学jojo
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明道知路2周前
《道德经》第三十八章： “上德无为而无以为； 下德无为而有以为。” 生起我有善、有德的念头，也是一种功利心。 【三十八章原文直译】 【上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。】 真正有德的人，并不觉得自己“有德”，所以反而真有德； 刻意抓着“德”不放的人， 反而失去了德。 【上德无为而无以为；下德无为而有以为。】 高层次的德，是不刻意去做善，却自然合乎善； 低层次的德，是一边做，一边想着“我在做好事”。 【上仁为之而无以为；上义为之而有以为。】 仁，是出于自然去做； 义，是出于标准与判断去做。 【上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。】 到了“礼”的层面，如果别人不配合， 就开始拉着人、推着人去守规矩。 【故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。】 道失去了，才讲德； 德不行了，才讲仁； 仁不够了，才讲义； 义也不稳了，只剩下礼。 【夫礼者，忠信之薄，而乱之首。】 礼，是忠信变薄之后的补救物， 也是纷争开始的地方。 【前识者，道之华，而愚之始。】 自以为聪明、先知先觉， 其实只是“道的外壳”， 是愚的开始。 【是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。】 所以真正成熟的人， 守厚实的，不守表面的； 守真实的，不守漂亮的。 【故去彼取此。】 舍弃外在的花样， 回到内里的根本。 #太极 #修行日志 #道德经的思考与解读 #慢下来
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华夏道统1周前
德与道是什么关系 《道德经》讲，上德不德是以有德；下德不失德是以无德。上德无为而无以为也；下德无为而有以为也。上仁为之而无以为也；上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。这一段什么意思？开头的地方没有讲到道，只讲到上德下德，下结论的时候突然提到道，德与道是什么关系？怎样算道？怎样算德？失德后又到了什么境况？这一段很精彩。 #老子 #道德经 #思想 #道德 #中华文明
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一起阅读Reading3周前
《道德经》老子 德经 第三十八章 《道德经》老子 德经 第三十八章 　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 #老子思想 #道家文化 #文言文 #阅读 #读书
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菩提晓书3月前
《道德经》第38章（2）‖上德无为而无以为 是最自然而不费力的生命状态 #道德经#国学智慧#人生感悟 #成长#修心
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云飞扬 煜坤2月前
#道德经#老子
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流动的愛1年前
《道德经》：上德与下德均无为，顺应自然。区别：上德无功利心 曾仕强解读《道德经》38上德不德
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玄之又玄众妙之门4月前
每天一个道教小知识——无为 “无为”出自《老子五千言》又名《道德经》： 上德不德，是以有德。 下德不失德，是以无德。 上德无为，而无以为也。 上仁为之，而无以为也。 上义为之，而有以为也。 上礼为之，而莫之应也，则攘臂而扔之。 故失道而后德： 失德而后仁， 失仁而后义， 失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也； 前识者，道之华也，而愚之首也； 是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其实而不居其华，故去彼取此。 就人类而言，“德”是人们共同遵守的行为准则，以及由行为准则决定的外在的行为表现和内在的品格素质。 中国哲学系列：《道德经》“无为”的思想，背后的本质是什么？ 就大道而言，“德”是大道的行为准则以及由行为准则决定的大道外在的行为表现和内在的玄妙品德。老子说：“道法自然”。大道以“自然”为法则。“自然”，是大道的法则，是大道以身作则的行为准则、行为表现和玄妙品德。“自然”是大道之“德”。大道之“德”是“自然”。“生之、畜之，生而弗有，长而弗宰也”，就是大道以“自然”为法则的具体体现。#我要上热门#道教#国学文化#知识分享#科普@DOU+小助手 @DOU+小课堂 @DOU+上热门
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国学智慧讲解9月前
上德无德，下德不失德 #国学文化 #国学智慧 #国学
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吹风的蚂蚁1周前
道德经趣味 老子原来是一个很幽默好玩的老头 上德不德，是以有德； 下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为； 下德为之而有以为。 上仁为之而无以为； 上义为之而有以为； 上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 #道德经 #老子 #好玩 #活泼可爱
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uu读书📚1年前
上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德为之而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。 [释意]因为有道而有上德的人，对人有德而不自以为德，所以才是真正有德;下德的人，对人一有德就自居其德，所以反而无德了。因为上德的人顺其自然无心作为;而下德的人顺应自然有心作为。上仁的人有所作为却出于无意;上义的人有所作为，却出于有意。上礼的人就更过分了，他自己先行礼，若得不到回应，便伸出手臂来，强迫人家施礼。由此看来，失去了道而后才有德，失去了德而后才有仁，失去了仁而后才有义，失去了义而后才有礼。等到步人礼的境界，是表示忠信的不足，祸乱也就随之开始。至于以智慧去测度未来，不过是道的虚华，是愚昧的开始。 所以大丈夫立身敦厚，以忠信为主，而不重视俗礼;以守道为务，而不任用智巧;务必除去一切浅薄浮华等不合乎道的，而取用敦厚朴质等合于道的。#道德经 #读书 #
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玥～1周前
上德无为而无以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为。#国学智慧
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蓬莱松2月前
我们尽心尽力的做好本职工作，尽心尽力的操持家庭，德就在其中。无为而无以为
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治愈之音1周前
上德不德，是以有德； 下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为，下德为之而有以为。 上仁为之而无以为，上义为之而有以为， 上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄而乱之首。 前识者，道之华而愚之始。 是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。 故去彼取此。 #萌娃 #道德经 #我的上学之路 #哲学 #教育
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涵熙读书2月前
去彼取此 【道德经】 第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘(rǎng)臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
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自在6月前
《道德经》第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 #自我成长 #每天学习一点点 #每天进步一点 #女性力量#智慧人生
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十一豆5月前
上德无为，而无以为也 真正的上德，不会把自己的意志施加于人 但我们生活当中经常遇到这样会那样的人 打着我都是为了你好的幌子 其实他们不一定真的是为了你好 做一个有上德的人 也不要被别人的好意伤害 #知识分享 #读书成长 #每天进步一点 #书籍分享 #日常生活
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爱哲学的大力馆长4月前
上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。 凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。为之欲之，则德无舍，德无舍则不全。用之思之，则不固，不固则无功，无功则生有德。德者无德，不德则有德。#道德经#国学#传统文化
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向着朝阳读书1月前
道德经伴读（第二期） 上德无为，而无以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而扔之。 #道德经 #读书 #心法
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晓亚老师在海南2周前
无为而治#道德经 #天道 #觉醒开悟
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道源天乐3周前
根据道德经德经相关内容生成歌词～上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也。上仁为之而无以为也，上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而乃之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊，居其实而不居其华，故去彼而取此#风君子清风 #音乐原创歌曲 #凤凰涅槃 #风君子清风直播回放 @道源天乐 。
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双木成林8月前
上 德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为 ;下德为之，而有以为。上仁为之，而无以为;上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应，则攘臂而仍之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 前识者 ，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚 ，不处其薄;处其实，不处其华。故去彼取此。#知识分享 #国学 #道德经 #每日推荐 #文化
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恒有叁宝慈检弗先5月前
上德不德，是以有德； 下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为也。 上仁为之而无以为也。 上义为之而有以为也。 上礼为之而莫之应也，则攘臂而乃之。 故失道而后德， 失德而后仁， 失仁而后义， 失义而后礼， 夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。 前识者，道之华也，而愚之首也。 是以大丈夫，居其厚而不居其泊，居其实不居其华，故去彼取此。
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gugugu2周前
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也；上仁为之而无以为也；上义为之而有以为也；上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄；居其实而不居其华。故去彼取此。
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生态圈～亿级康旅商改1月前
上德不德①，是以有德；下德不失德②，是以无德③。上德无为而无以为④；下德无为而有以为⑤。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之⑥。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄⑦，而乱之首⑧。前识者⑨，道之华⑩，而愚之始。是以大丈夫处其厚⑾，不居其薄⑿；处其实，不居其华。故去彼取此。
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我是阿璃（道德经）1周前
#道德经 无为而无不为，人人做到上德，天下可无为而治
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维摩诘的花雨漫天10月前
【传承·道德经】道之华：形式越完备，本质越流失 "上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。是以大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。故去彼取此。" 真正的德性无需标榜，上德之人行善而不居功，下德之人却生怕别人不知。从道到德，从德到仁，从仁到义，从义到礼，文明的演进伴随着本真的流失。当社会只重礼制外表时，忠信已薄，祸乱将起；当知识沦为虚华竞争，愚昧便开始了。大丈夫处世，当以质朴厚重为本，不求浮华虚名。 这段经文揭示了文明发展的悖论：形式越完备，本质越流失。就像孔子感叹"礼云礼云，玉帛云乎哉"，老子的警示在今天尤其值得深思。当教育变成分数竞赛，礼仪沦为表面文章，我们是否正在重复"失道而后德"的历程？ 感谢聆听，我们下期再见。 #道德经解读 #文化传承 #观心 #正法清源 #密意
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Judy5天前
《道德经》第三十八章（2） 上德无为，而无以为；下德为之，而有以为。 上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为； 上礼为之，而莫之应，则攘臂而扔之。
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禅悟2周前
《道德经》第38章 原文 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为也；上仁为之而无以为也；上义为之而有以为也；上礼为之而莫之应也，则攘臂而乃之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。 前识者，道之华也，而愚之首也。 是以大丈夫居其厚，而不居其薄；居其实，而不居其华。故去彼取此。 译文 最高的德不刻意标榜有德，因此才是真德；次等的德执着于守住德的形式，因此反而无真德。 上德顺应自然、无为而无刻意目的；上仁有所作为却无自私目的；上义有所作为且带有明确功利目的；上礼推行却无人响应，就挽起胳膊强迫人遵从。 所以失去道之后才讲德，失去德之后才讲仁，失去仁之后才讲义，失去义之后才讲礼。 礼，是忠信淡薄的表现，也是祸乱的开端。 所谓先见之明，不过是道的浮华表象，是愚昧的开始。 因此大丈夫立身淳厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于虚华。所以舍弃后者，选取前者。 哲学思想 1. 上德 vs 下德：自然无为 vs 刻意造作 上德是合道无为、无目的、不标榜，是道的自然流露；下德是刻意守德、求名求功、重形式，背离道的本质。 2. 道→德→仁→义→礼：价值层级递降 道是最高本源；德是道的体现；仁、义、礼是道失后的人为规范，层级越往下，越刻意、越功利、越形式化。 3. 批判礼与前识：去华取实 礼是忠信不足、祸乱开端；前识（机巧、先见）是道的浮华、愚昧之始。老子主张处厚居实、去彼取此，回归淳厚本真。 4. 处世主张：返璞归真 大丈夫应守道守德、不尚虚礼、不逐浮华，以自然无为为最高境界。#道德经#道德经解读 #道德经智慧 #传统文化#哲学#
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探索Life11月前
《道德经》第三十八章原文： 上德不德，是以有德； 下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为； 下德为之而有以为。 上仁为之而无以为； 上义为之而有以为； 上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 前识者，道之华，而愚之始。 是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 感悟： 1、最高境界的德与道合一，无需刻意表现，如水般润物无声。 2、真正的修养应内化于心，而非追求外在标签（如道德表演、形式主义）。 3、道家对“自然”与“人为”的辩证思考，提醒人们警惕道德的形式化与异化，对现代社会仍有重要启示。#道德经 #中华文化 #国学文化 #老子 #国学智慧
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九州万方6天前
道德经（帛书版）20250312朗读 上篇・德经 1.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也。上仁为之而无以为也。上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘（rǎng）臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其实不居其华。故去彼取此。 2.昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一而以为天下正。其致之也，谓天毋（wú）已清将恐裂，谓地毋已宁将恐发，谓神毋已灵将恐歇，谓谷毋已盈将恐竭，谓侯王毋已贵以高将恐蹶（jué）。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基，夫是以侯王自谓曰孤、寡、不谷。此其贱之本与，非也？故致数誉无誉。是故不欲禄禄（lù lù）若玉，硌硌（luò luò）若石。 3.上士闻道，勤能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：明道如昧，进道如退，夷道如纇（lèi）。上德如谷，大白如辱，广德如不足。建德如偷，质真如渝。大方无隅（yú），大器免成，大音希声，大象无形，道褒（bāo）无名。夫唯道，善始且善成。 4.反也者，道之动也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。 5.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。天下之所恶（wù），唯孤、寡、不谷，而王公以自名也。物或损之而益，益之而损。故人之所教，亦我而教人。故强梁者不得死，我将以为学父。 6.天下之至柔，驰骋于天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。 7.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
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♞🈚心✔🐎3月前
#上热门 #国学智慧 #道德经智慧 🌾上德不刻意彰德，方为真德；上德无为无求，顺道而行。弃虚礼浮华，守本真淳厚，便是与道相融的自在之境🍀🍀#读书分享 #原创
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阿贤2月前
#上热门 #上热搜 #国学文化 上德无为而无以为 下德为之而有以为。
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黄平爱生话1周前
《道德经》第三十八章原文： 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 白话文： 具备上德的人不刻意表现德，所以真正有德；下德的人刻意固守德，所以实际无德。上德顺应自然无心作为；下德顺应自然却有意作为。上仁有所作为但无意；上义有所作为且有意。上礼有所作为却无人回应，就扬臂强迫服从。所以丧失道才讲德，失德才讲仁，失仁才讲义，失义才讲礼。礼是忠信不足的产物，是祸乱开端。所谓先见之明，不过是道的虚华，是愚昧开始。因此大丈夫立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于虚华。所以舍弃薄华采取厚实。#道家文化 #道德经的奥秘 #道德经解读 #道德经的奥秘
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卖花小哥阿文7月前
#记录生活 买条鱼和乌龟一起吃！ 道德经随笔 第三十八章： 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为，下德为之而有以为。 上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄而乱之首。 前识者，道之华而愚之始。 是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。 故去彼取此。 这章呢，一般吧不算很难，就是啰嗦！ 他这样说吧，也行，比较细！ 按我的理解来说，这个上德就是真，下德就是装。一些前世为人的今世再转世为人。他一般都会有这些道德感。另一些前世不为人的今世转世为人。他一般没有什么道德感。今世为人，再下一世他就大概率不能为人了。 “真”和“装”？怎么理解？你们有机会有运气遇到那种很“善”的人的时候，你在她身上就容易感受到这个“真”！很多时候，她都是发自内心的表现出来的那种“善”，或者说“慈”！道德经说“慈”比较多！另一种“装”，恩，也不是“恩”的装，而是他还有些私心，但他又有“慈”。私心和慈善并存。再或者他的私心比慈善重一些！ 还有一条“上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之”，就是老奶奶过马路我今天扶了，你们也得扶……你们也得是好人，你们也得……。更有甚者，只鸡娃，不鸡自己！通俗一点就是，严于律人，宽以待己。自己总有借口。 尽量不鄙夷，这种！看人，尽量以一个发现的眼光去看！以一个教化的态度去处理！有上德就有下德，有下德就有无德！无德教化一下，勉强有个下德，也勉强可以了。上德这种是很稀少的！ 最后：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，最后礼都不讲了，就讲法律了！ 细细体会一下这个排序，道一，德二，仁三，义四，礼五，法六。 一个人，讲道，讲德，讲仁……那些坏事他就不会做，他自己就能处理好那些事，后面麻烦啰嗦的事，也自然不会有。因为人家不讲这些了，所以你不得不整一堆啰嗦的事去限制一下。 一个人足够聪明，明道（有道），他算得清楚利弊，发现运行规律。他就不会做那些“坏事”啰嗦事。 现在的人总提什么儒家锁喉什么的，其实主要是他们不够聪明。他们算得过来，他们就会发现，刚好相反！数学差，眼界低，看得短！ 这篇，是我的问题，昨晚我做梦的时候，我编得好好的，今天一打出来，就乱了！唉，醒了确实就得先记一下，要不太容易忘了！
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人间租客1月前
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为；下德无为而有以为。 上仁为之而无以为；上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 前识者，道之华，而愚之始。 是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 故去彼取此。
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害羞斑马3周前
《道德经》第38章解读 上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚，而不居其薄，居其实，而不居其华。故去彼取此。
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张爸--专业当爹13年1月前
如果你是真的无心所为，那好多事情都会得到特别好的结果，相信你会把这个用在你家里的孩子教育当中，拿出你当年和孩子刚出生的时候，那种思想来对待你家孩子，你们的家庭关系绝对会很好很好的 ##道德经 #国学文化 #国学智慧 #家长必读 #父母必看系列
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晓金(慈匡）3周前
第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德(为)无为而无以为，下德(为)无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。[译文] 拥有高层次德的人不拘泥于德的形式，这是因为有德；低层次德的人恪守形式上的德，这是因为自己没有德。"上德"之人按照宇宙规律做事而且不主观臆断，"下德"之人按照宇宙规律做事但会有自己的主观臆断。"上仁"之人做事没有主观臆断，"上义"之人却做事冲动鲁莽，"上礼"之人做事在得不到对方回应的时候，会拂袖而去。所以当违背了"道"的时候就会刻意地提倡"德"的行为，没有了"德"的时候就会刻意地推崇"仁"的行为，没有了"仁"的时候就会刻意地表现出"义"的行为，没有了"义"的时候就只剩下"礼"了。而这个"礼"，是忠信不足的产物，忠信不足是导致"乱"的源头。"前识者"，是遵循了道的结果，是回归淳朴的开始。因此大丈夫不断地精进(或遵守道的根本)，不是不断地退步(或不是停留在道的表象上)；处世突出内在和实质，不是表现在形式上。所以去掉浅薄和表面，选取道的内在和朴实。 #北京智者天下#正解国学#中华民族正统文化的伟大复兴
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谛听·諦聽2周前
#人生亦是一场修行 #国学智慧 #国学文化 #道德经 【道德经】第三十八章第二篇：“当行为不再需要‘为什么’时，才是最高级的行。” 这是老子对人间价值体系的层层剥析： “上德无为而无以为”——最高境界的德，自然无为，且没有“为什么”要这样做的意识。它如天地运行，不假思索，不居功，不自知。 “下德为之而有以为”——次一等的德，有所作为，且带着明确的“为什么”——为了行善、为了积德、为了证明自己。 再往下：“上仁为之而无以为”——上等的仁，虽有为，却不带目的；“上义为之而有以为”——上等的义，有为且有明确的目的；到了“上礼”，则已开始勉强——若无人回应，便“攘臂而扔之”，卷起袖子强行拉扯。 这是一条从自然滑向勉强的下降曲线：越是标榜、越是刻意，离道越远。 我们活在“有以为”的世界里，凡事追问意义、标榜动机，却忘了最高级的行为，本应如雪落平原，不为什么。 最深的作为，是没有“为什么”的作为。 “你最近一次做事，可曾忘了问自己‘为什么’？”
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知时守位1月前
《道德经》第三十八章学习感悟#每天跟我涨知识 #中华文化知识讲解
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阿渝4天前
上德无为而无以为也#读书分享 #知识分享 #溪岚
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象约诗词11月前
《道德经-德经》 1.上德不德是，以有德；下德不失德是，以无德。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 #上德 #下德 #上仁 #义 #礼
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紫竹合拍看抖音风水师一枚8月前
《道德经》第三十八章#人生感悟 #人生哲理正能量 #道德经解读 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
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东方SR1071慈孰唤人醒学三圣智慧進大3月前
第三十八章《道德经终极版》上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德（为）无为而无以为，下德（为）无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 【译文】拥有高层次德的人不拘泥于德的形式，这是因为有德；低层次德的人恪守形式上的德，这是因为自己没有德。“上德”之人按照宇宙规律做事而且不主观臆断，“下德”之人按照宇宙规律做事但会有自己的主观臆断。“上仁”之人做事没有主观臆断，“上义”之人却做事冲动鲁莽，“上礼”之人做事在得不到对方回应的时候，会拂袖而去。所以当违背了“道”的时候就会刻意地提倡“德”的行为，没有了“德”的时候就会刻意地推崇“仁”的行为，没有了“仁”的时候就会刻意地表现出“义”的行为，没有了“义”的时候就只剩下“礼”了。而这个“礼”，是忠信不足的产物，忠信不足是导致“乱”的源头。“前识者”，是遵循了道的结果，是回归淳朴的开始。因此大丈夫不断地精进（或遵守道的根本），不是不断地退步（或不是停留在道的表象上）；处世突出内在和实质，不是表现在形式上。所以去掉浅薄和表面，选取道的内在和朴实。
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赚钱读书养生3周前
德是道的能量显化，显化出来的能量 有德就是合道之后的能量充足 合道，为上德 离道，为下德 上德就是用道的力量 下德就是人为的力量 #德 #小知识大作用 #每天跟我涨知识 #知识分享 #实用冷知识
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一宸阳光心理咨询任老师7月前
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为也，上仁为之而无以为也，上义为之而有以为也，上礼为之而莫之应也，则攘臂而乃之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。 前识者，道之华也，而愚之首也。 是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其实而不居其华。故去彼取此。 #自我成长 #道德经智慧
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鲜儿1年前
#每天学习一点点 #国学文化 #老子道德经 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。故去彼取此。 #传扬中华文化 #修身养性
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悦荣庄黑娃儿2周前
#中医的养生之道 #民间文化博大精深
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自保智语1年前
用道家眼光看世界，什么是德？道德经中“上德无为而无以为" #道德经 #道家文化 #道家经典 #国学经典
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字愈星球10053周前
#道德经#学习#背诵 #国学文化 #人生感悟
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嘉晴颂传统文化2周前
#道德经#传统文化
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二妮1周前
#国学智慧 ：《道德经》第三十八章：上德不德，是以有德；下德不失德．是以无德。
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夏花1年前
#道德经#老子 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 #诗词 #唯美诗词 #国学文化
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宗桦6月前
上德之人顺应自然，做任何事像呼吸一样自然，不为而为，是本性的本能的常规的反应，都是自然而然地去做，没有刻意地做，是无心的作为。 #道德经#创作灵感 #我要上热门🔥 #dou+小助手
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至诚国学2年前
《道德经》 上德无为而无以为 下德无为而有以为#曾仕强 #道德经 #国学文化 #中华文化 #易经文化
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