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【经典诵读:种树郭橐驼传(柳宗元)】 郭橐驼,不知始何名。病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之曰:“甚善。名我固当。”因舍其名,亦自谓“橐驼”云。   其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。   有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤。旦视而暮抚,已去而复顾。甚者,爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之;故不我若也。吾又何能为哉?”   问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之,击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,则与吾业者其亦有类乎?”   问者曰:“嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术。”传其事以为官戒也。
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第376集|#种树郭橐驼 #柳宗元 #寓言故事 #文言文 #高中语文 一、作品简介 《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元贬谪永州时所作的寓言性传记散文,选自《柳河东集》。文章以虚构的驼背种树能手郭橐驼为传主,记其种树技艺高超,所植树木“无不活,且硕茂,早实以蕃”。核心以“养树”喻“养人”,借其“顺木之天,以致其性”的种树之道,针砭中唐政令繁苛、官吏扰民的弊病,主张为政简静、顺应民生规律,休养生息。结尾以“传其事以为官戒”点明讽谏主旨。 二、核心赏析 (一)主题:以小见大,喻政于农 - 核心理念:顺天致性。种树要“舒其本、平其培、故其土、密其筑”,栽后“勿动勿虑,去不复顾”,即“其莳也若子,其置也若弃”。 - 治民类比:将树木“天性”比作百姓生产生活规律,以“他植者”过度干预致树衰,类比官吏“好烦其令”扰民伤民,揭示“虽曰爱之,其实害之”的本质。 - 思想指向:体现作者仁政爱民与改革弊政的愿望,强调治理宜简不宜繁,尊重客观规律。 (二)艺术特色 1. 传记体寓言化:虚构人物与事迹,以传记形式承载寓言内核,叙事生动、说理委婉,实现“以小事言大道”。 2. 对比与类比贯穿:郭橐驼与“他植者”在方法、成效上形成鲜明对比;“养树”与“养人”层层类比,让抽象治道变得具体可感。 3. 人物形象独特:郭橐驼“病偻,隆然伏行”却身怀智慧,形残而道全,以平民智者形象反衬士大夫空谈,增强讽喻力量。 4. 语言简练传神:善用口语化对话与短句,如“顺木之天,以致其性”;细节描写如“爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密”,精准刻画过度干预的荒谬,寓深意于浅言。 (三)结构与节奏 采用“叙—议—合”的严谨结构:先叙人物与技艺,再由对话析理,最后点明“官戒”主旨。叙议结合、虚实相生,节奏张弛有度,兼具文学性与政论性。 三、核心意义 1. 自然规律层面 做事要顺应事物本性、不妄加干预,违背规律只会适得其反。 2. 社会治理层面 借种树喻治民: - 反对政令烦琐、官吏频繁扰民 - 主张轻徭薄赋、休养生息、让百姓安居乐业 - 揭示:过度“爱护”“操心”,其实是伤害 3. 思想与现实意义 - 体现柳宗元以民为本、清静无为的政治理想 - 对今天仍有启示:管理、教育、做事都要顺其天性、尊重规律,不折腾、不蛮干。
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