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《六国论》苏辙 宋代 文白对照 逐句解释 尝读六国《世家》,窃怪天下之诸侯,以五倍之地,十倍之众,发愤西向,以攻山西千里之秦,而不免于死亡。常为之深思远虑,以为必有可以自安之计,盖未尝不咎其当时之士虑患之疏,而见利之浅,且不知天下之势也。   夫秦之所以与诸侯争天下者,不在齐、楚、燕、赵也,而在韩、魏之郊;诸侯之所与秦争天下者,不在齐、楚、燕、赵也,而在韩、魏之野。秦之有韩、魏,譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲,而弊山东之诸侯,故夫天下之所重者,莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩,商鞅用于秦而收魏,昭王未得韩、魏之心,而出兵以攻齐之刚、寿,而范雎以为忧。然则秦之所忌者可以见矣。   秦之用兵于燕、赵,秦之危事也。越韩过魏,而攻人之国都,燕、赵拒之于前,而韩、魏乘之于后,此危道也。而秦之攻燕、赵,未尝有韩、魏之忧,则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障,而使秦人得出入于其间,此岂知天下之势邪!委区区之韩、魏,以当强虎狼之秦,彼安得不折而入于秦哉?韩、魏折而入于秦,然后秦人得通其兵于东诸侯,而使天下偏受其祸。   夫韩、魏不能独当秦,而天下之诸侯,藉之以蔽其西,故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国,而齐、楚、燕、赵之国,因得以自完于其间矣。以四无事之国,佐当寇之韩、魏,使韩、魏无东顾之忧,而为天下出身以当秦兵;以二国委秦,而四国休息于内,以阴助其急,若此,可以应夫无穷,彼秦者将何为哉!不知出此,而乃贪疆埸尺寸之利,背盟败约,以自相屠灭,秦兵未出,而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国,可不悲哉! #古文 #散文 #文言文 #读书 #阅读
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慈听10401年前
7-9 子食于有丧者之侧,未尝饱也。 食:吃饭。 丧:丧事。 尝:曾经、体验。 这段话的正解就是: 孔子在有丧事的人旁边吃饭,从未吃饱过。 这是“礼”中非常重要的内容,其实这句话引申到我们现代人的生活中也不为过,即使现代人对丧葬的礼仪已不那么重视了,照着做也一定不会错。 其实,在这种场合,孔子的教导也是让我们能够表达出对他们最起码的尊重,否则你的表现也会在现场大煞风景。另外,古时候举办丧事的宴席,一般都比较简单和快速,与现在某些地方的做法不同。现代举办丧事的宴席在某些地方甚至还会喝酒行令,还要请美女乐队淫歌艳舞,热闹非凡。 7-10的原文是:子於是日哭,则不歌。 专家和学者的解读为: 是日:当天。 哭:吊丧时哭泣。 这段话的正解就是: 孔子在那天吊丧哭过,当天就不再弹奏乐曲了。 “歌”可以喜,亦可以悲。如果本来是悲伤的事情,你再弹奏悲伤的曲子,悲伤再加悲伤,有可能就控制不住,就会达到“发”的状态(应该做到喜、怒、哀、乐之未发),就会引起身体各种机能的不适。 相反,本来是很悲伤的氛围或情绪下,此时的你非要演奏一些抒情或欢乐的曲子,这便是水火不相容。还容易造成精神上或思想意识上的错乱。再者,也会让旁观者产生不必要的误解。
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《余德》摘自《聊斋志异》志怪奇幻故事 武昌尹图南,有别第,尝为一秀才税居。半年来,亦未尝过问。一日,遇诸其门,年最少,而容仪裘马,翩翩甚都。趋与语,即又蕴藉可爱。异之。归语妻。妻遣婢托遗问以窥其室。室有丽姝,美艳逾于仙人;一切花石服玩,俱非耳目所经。尹不测其何人,诣门投谒,适值他出。翼日,即来答拜。展其刺呼,始知余姓德名。语次,细审官阀,言殊隐约。固诘之,则曰:“欲相还往,仆不敢自绝。应知非寇窃逋逃者,何须逼知来历。”尹谢之。命酒款宴,言笑甚欢。向暮,有昆仑捉马挑灯,迎导以去。 明日,折简报主人。尹至其家,见屋壁俱用明光纸裱,洁如镜。金狻猊爇异香。一碧玉瓶,插凤尾孔雀羽各二,各长二尺馀。一水晶瓶,浸粉花一树,不知何名,亦高二尺许,垂枝覆几外;叶疏花密,含苞未吐;花状似湿蝶敛翼;蒂即如须。筵间不过八簋,而丰美异常。既,命童子击鼓催花为令。鼓声既动,则瓶中花颤颤欲拆;俄而蝶翅渐张;既而鼓歇,渊然一声,蒂须顿落,即为一蝶,飞落尹衣。余笑起,飞一巨觥;酒方引满,蝶亦飏去。顷之,鼓又作,两蝶飞集余冠。余笑云:“作法自弊矣。”亦引二觥。三鼓既终,花乱堕,翩翻而下,惹袖沾衿。鼓僮笑来指数:尹得九筹,余四筹。尹已薄醉,不能尽筹,强引三爵,离席亡去。由是益奇之。 #文言文 #文言文翻译 #读书 然其为人寡交与,每阖门居,不与国人通 #志怪 #聊斋
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