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静海深流2周前
子路、曾皙（xī）、冉（rǎn）有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋（wú）吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为（wéi）之，比（bì）及 三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn） 之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为（wéi） 之，比（bì） 及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（sì）君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归。”夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与（yú）？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”#高中生活 #校园回忆 #校园课本剧 #记录校园生活
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漫步星河4天前
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》速背版 #高考背书系列 #背诵技巧
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漫步星河6天前
子路、曾皙、 冉有、公西华侍坐 （中） #背诵课文 #高考背诵 #背诵技巧
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声动的小豆🎙3周前
高中古诗文72首之【子路曾皙冉有公西华侍坐】#每日一读 #论语 #高中 #开学倒计时
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班门弄斧2周前
朗读正音《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
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声动经典2周前
《论语》季氏篇第1章诵读及解折#论语诵读 #季氏篇#涨知识#传统文化
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高明竣3周前
《论语》季氏第十六诵读
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余念已安2周前
OK啊 今天我是孔子 给大家从夯到拉锐评一下子路 曾皙 冉有 公西华#子路曾皙冉有公西华侍坐 #高中语文#锐评 #从夯到拉
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煜公子1周前
#子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 #孔子的聊天记录 #孔子语录 #高中必背文言文 #希望你能懂
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漫步星河1周前
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》逻辑背诵上 #高考背诵篇目 #背诵 #背诵技巧
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高一一班·凌岳1周前
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》第二组
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小思老师高中语文2周前
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 #子路曾皙冉有公西华侍坐 #高中语文#课堂实录 #侍坐篇
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北京导游豆豆6天前
子路，冉有，曾皙，公西华侍坐#北京导游协会 @北京文旅金名片
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至善居1年前
《论语》跟读版 第十六章 季氏第十六 季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” #论语 #每天学习一点点 #国学文化 #中华文化 #论语跟读
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漫步星河6天前
《子路、曾皙、 冉有、公西华侍坐 》（下） 孔子评志#背诵技巧
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茉莉.5天前
《子路，曾皙，冉有，公西华侍坐》大方话版
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至善居1年前
《论语》诵读版 第十六章 季氏第十六 季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” #论语 #每天学习一点点 #国学文化 #中华文化 #论语跟读
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夏木秋秋3周前
《子路曾皙冉有公西华侍坐》朗读视频原创
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申燕1周前
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？” 今译：季氏是鲁君的臣，居然要去拜祭泰山。孔子的弟子冉有，正好是季氏的家臣，所以孔子特地对冉有说：“你不能设法阻止吗？”冉有答道：“我没法阻止。”孔子感叹道：“唉！难道说泰山的神还不如林放那么懂得礼法，原意接受不合礼法的祭祀吗？” 引述：祭拜泰山，按照礼制，只有当时的周天子和鲁国的君主才有资格。季氏是鲁君的臣，不够资格祭拜泰山。但是他坚持要这样做，冉有也阻止不了。孔子虽然不赞成，却也毫无办法。只好寄望泰山的神，不接受这种不合礼法的举动，实在觉得十分无奈。林放曾经向孔子请教行礼的根本原则，给孔子留下很深刻的印象。现在对季氏没有办法，更使孔子想起这位懂得礼法的鲁人，所以才有这样的感慨。 生活智慧：（一）看到不合礼法的事情，应想办法加以劝阻。如果没有办法，只好让违反立法的人自作自受，亲自去承担所产生的后果。 （二）最要紧的，还是约束自己，不要做出不合乎自己身份、地位的举动，以免贻笑大方，甚至于令人满意忍受。自己管好自己的行为，别人就不会管我们，这是自律的最大好处。 （三）礼为大众所遵行，日久逐渐凝固，便成为一定的形态。孔子依据这种大家公认的礼俗，来批判季氏的行为，并不是凭着孔子自己的喜恶，这是我们应该学习的批判标准。 #论语遍地开花 #论语的生活智慧
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常言道3周前
高中文言文|《论语•先进》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐：原文+解读【视频】·高一下册#历史 #语文 #文化 #高中 #部编版语文
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笑颜每一天5天前
#国学智慧#论语#读经典助力美好生活#每日一练#经典共读 7.15：冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”
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海一姐姐4月前
《论语》季氏第十六 ①-1 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
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单招语文吴老师2周前
单招语文：文言文背诵 #单招语文
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如是我闻6月前
《论语》季氏篇的第一章：季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子。#论语#论语解读#国学经典#每天学习一点点
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教语文的星星老师🌟2周前
高中语文课堂实录：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 新的学期开始啦！教语文的星星老师回归咯！ 你喜欢平易近人的老师吗？你认为子路是鲁莽的还是真的有实现这一志向的热情？不同的人对子路的看法不一，在不同的年龄可能会有不同的理解。 #高中语文 #课堂实录 #子路曾皙冉有公西华侍坐 #新的学期开始了 #校园生活
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清宁3天前
子路、曾皙、冉有公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔，勿吾以也。居则曰:‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰:“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之:“求！尔何如？” 对曰:“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？” 对曰:“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰:“异乎三子者之撰。” 子曰:“何伤乎？亦各言其志也。” 曰:“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰:“吾与点也！”三子者出，曾皙后。 曾皙曰“夫三子者之言何如？” 子曰:“亦各言其志也已矣。” 曰:“夫子何哂由也？” 曰:“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”#论语遍地开花
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中小学优质课6月前
11.高中语文大单元教学优质课必修下册一单元第1课时 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 （有完整视频教案）名师优质课公开课#名师优质课公开课示范课
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延陵公子4年前
《季氏将伐颛臾》，示范诵读，中小学必背古诗文150篇 #中小学 #语文 #示范诵读 #课文朗读 #诗词 #古诗文 #国学 #文学 #文化 #传统文化
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论语全文解读1年前
《论语》解读第433期 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”
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学国学的可乐3年前
《论语》季氏第十六跟读版。与经典同行，与圣贤为友。#诵读论语#论语#经典国学诵读 #学庸论语#论语跟读#一起学国学#启蒙国学
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手把手教你学语文1年前
#子路冉有公西华侍坐 #高考默写 #新高考 #高考必背古诗文 #开学后的精神状态
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全己（望道）9月前
论语 季氏篇：开篇上，孔子教育冉有、季路
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南老师的教书日记1月前
课堂实录 | 子路曾皙冉有公西华侍坐 #课堂实录 #高中语文 #论语
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爱豆部落的爱豆姐姐1年前
快速背过《子路曾皙冉有公西华侍坐》 开学第一课哦#背诵 #语文 #高中
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书谷一言5年前
论语诵读：季氏十六·童声跟读【高清视频】
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H·Y✨3月前
每日读《论语》【季氏篇】 第1节 季氏将供额史。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣地。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言日：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”#每天学习一点点 #认真生活才能找到藏起来的糖果 #世事洞明皆学问人情练达即文章 #知世故而不世故才是最善良的成熟 #不念过往不畏将来如此安好
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智慧读书笔记2年前
每日读论语季氏篇16.1季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”冉有曰：“今夫颛臾固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”#论语#国学经典 #季氏篇 #弘扬国学经典文化 #我要上热门 @抖音小助手
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谦 德🇨🇳邱学斌1年前
🌴《论语》季氏第十六 第01章【A】 【季氏将伐颛臾。冉有季路见于孔子曰。季氏将有事于颛臾。孔子曰。求。无乃尔是过与。夫颛臾。昔者先王以为东蒙主。且在邦域之中矣。是社稷之臣也。何以伐为。冉有曰。夫子欲之。吾二臣者。皆不欲也。孔子曰。求。周任有言曰。陈力就列，不能者止。危而不持。颠而不扶。则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙。龟玉毁于椟中。是谁之过与。冉有曰。今夫颛臾。固而近于费。今不取。后世必为子孙忧。孔子曰。求。君子疾夫舍曰欲之。而必为之辞。丘也闻有国有家者。不患寡而患不均。不患贫而患不安。盖均无贫。和无寡。安无倾。夫如是。故远人不服。则修文德以来之。既来之。则安之。今由与求也。相夫子。远人不服而不能来也。邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧。不在颛臾。而在萧墙之内也。】 季氏将伐 二子见师 未尽臣职 无可辩驳 以德治国 远归近服 为人不忠 自取祸端 #国学文化 #悟人生之道 #传统文化 #孔子 #每天学习一点点
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希妍5年前
国学经典诵读《论语·季氏》，益者三友，损者三友。
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文言文速记1年前
速记：子路曾皙冉有公西华侍坐+示范朗读 #一起学习
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小狮子读书7月前
#上热门 #育儿育己 #读书分享 #国学智慧 #论语 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。 言语：宰我，子贡。 政事：冉有，季路。 文学：子游，子夏。
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艾珍珍2周前
每日读一句论语： 冉有曰：夫子为卫君乎？ 子贡曰：诺：吾将问之。 入，曰：伯夷，叔齐何人也? 曰：古之贤人也。曰：怨乎? 曰：求仁而得仁，又何怨。 出，曰：夫子不为也。 #论语解读 #支持原创
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小琦墨学国学3月前
《论语》跟读版-【季氏第十六】（1）｜读经典 长智慧 ①季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。” #国学启蒙 #论语 #国学经典诵读 #中国传统文化#童蒙养正
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婳婳（涨粉版）3周前
《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》（先秦）《论语》 #高中语文 #论语 #师生 #创作者扶持计划 #创作者激励计划
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无为而治3周前
十四，冉子退朝。子曰："何晏也?"对曰："有政."子曰："其事也。如有政，虽不吾以,吾其与闻"之。" 今译 - 冉有从季氏那儿回来。孔子说："为什么今天回来这么 晚呢?"冉有答："有国家的政务。"孔子说："恐怕是季氏的家事吧!如果有国家的政务，虽然朝廷不采用我的意见，还是会让我知道的。" 引述 "政"是国政，"事"为家事。孔子主张正名，所以把国政和家事分辨得十分清楚。冉有毕竟年轻，缺乏经验，不免政，事混为一谈。孔子实施机会教育，告诉他政和事不同，应该加以明辨。 生活智慧 (一)我们常说"真人面前不说假话"，意思是在经验丰富，见闻很广的人士面前，说话应该更加谨慎小心，以免露出破绽，马上被识破，而贻笑大方。 (二)在一般人面前，国政和家事不分，大家根本听不出来。然而在孔子面前，冉有一开口，孔子便听得十分明白。分明是家事，怎么会说成是政务呢?若是和其他同学谈论，冉有的话很可能轻易被接受，因为大家都分辨不出来。 (三)我们也可以把政务当作国家大事，而将事务看成通常的事情。政务和事务分开处理，也是现代政治的主要原则。
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丹谦教育1周前
承接前面几章，孔子反复在讲“礼的边界”和“分寸的不可僭越”，这一章直接把问题推到最高的层级。季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”这一章表面看是在讲祭祀，实则是在讲权力越界与责任失守。泰山是什么？在周礼中，这是只有天子才能举行大祭的地方，而季氏只是鲁国的权臣，却敢“旅于泰山”，这已经不是不懂礼，而是公然僭越。孔子转而责问冉有：“你难道不能阻止吗？”冉有说不能，孔子随即叹息：难道泰山的神明，还不如林放那样懂礼吗？孔子这一叹，不是讽刺神明，而是痛心于人明知不对，却无人敢拦。前面几章讲的是越位本身，这一章进一步指出：当僭越发生而无人制止，礼就真正开始崩坏。放到今天，这一章非常现实：有些不该做的事之所以一再发生，不是因为没人知道不对，而是因为知道的人选择了沉默；当身边的人都说“没办法”“拦不住”“算了吧”，越界就会被不断放大。孔子在这里，其实是在追问每一个在场者的责任：你在不在位是一回事，你敢不敢守礼是另一回事；真正的礼，不只是自己不越界，更是在关键处敢于劝止、敢于说不。《八佾》第六章，把“礼”的要求从个人修养，推进到公共责任——当越位发生时，沉默本身，就是对礼的放弃。今天这一章，我们先读到这里；下一次，再顺着孔子的次第，继续往下读。
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清宁1周前
子路问:“闻斯行诸？”子曰:“有父兄在，如之何？其闻斯行之？”冉有问:“闻斯行诸？”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸，子曰:‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰:‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。子曰:“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 子路问:“听到好道理立刻就去做吗？”孔子说:“还有父兄在，怎么可以听到就去做呢？”冉有问:“听到好道理就立刻去做吗？”孔子说:“听到了就去做。”公西华说:“子路问听到好道理，立刻就去做吗？您回答说:‘还有父兄在上’；冉有问听到好道理就立刻去做吗？您回答说‘听到了就去做’。我感到迷惑，大胆请问老师为何有不同的回答？”孔子说:“冉求畏缩不前，所以我鼓励他进取，子路好勇过人，所以抑制他退让些。” 孔子对弟子的个性非常了解，才有办法因材施教。对不同的弟子，采用不一样的教导。子路的个性，十分率直，遇事不知谦让，又逞强好胜，有时显得莽撞。所以孔子用父兄尚在，来加以压制，使他不要过分急躁。冉求的个性稍微软弱，至少不够勇敢，不能见义勇为。所以孔子告诉他应该即知即行，明白道理立即付诸实践，以促使他勇往直前，不致令人失望。因材施教，对不同的弟子，分别针对不一样的缺点，施以不相同的教导。孔子实在是良师，可以说仁至义尽，令人钦敬。 先了解不同的个性，才能够因材施教。使每一个人，都能够适合个性，做出合理的发展，各有不同的成就。 父母亲健在，不能够以性命相许，也不应该随便以金钱接济他人，必须征得父母同意，才能够应允他人。 父母不在时，应该衡量自己的情况，做出合理的盘算，既不懦弱，也不莽撞。凡事尽力而为，不宜过分勉强。#论语遍地开花
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最终的希望10月前
#国学#诵读#论语#季氏将伐颛臾#打卡
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多多老师1周前
《论语》八佾第三 第六篇 季氏旅于泰山 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”#国学经典#国学智慧文化#论语解读#论语讲解#论语智慧
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星辰Passerby1周前
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐#语文 #书法#书法艺术 #高中语文#一人分饰多角
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肖辉教育2周前
越来越置于公众之下，就越要注意自己的言语或者行为 论语总第46章： 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？” #经典诗词诵读 #朗诵经典作品 #人生领悟道理 #论语解读
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Pink💕4天前
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》之弟子述志 一条沉寂了三年的视频 转眼就要毕业了🎓 三年过去活泼的孩子们都变老成了#老师和学生 #课堂实录
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善果行者（SOS）1周前
《论语》季氏第十六（1）#中华文化 #国学经典 好棒的文章，适用于任何国！中华文化拯救中国，作为中国人，我们都该好好学习中国传统文化。
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光风霁月11月前
《论语》解读第433期 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”
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小白诗文微客厅3周前
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
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濉河居士3周前
十四、冉子退朝。子日：“何晏也?”对日：“有政”。”子日：“其事也。如有政，虽不吾以!吾其 与闻之。 今 译 冉有从季氏那儿回来。孔子说：“为什么今天回来这么晚呢?”冉有答：“有国家的政务。”孔子说：“恐怕是季氏的家事吧!如果有国家的政务，虽然朝廷不采用我的意见，还是会让我知道的。” 主旨思想:孔子教导冉子分辨国政与家事 引 述 “政”是国政，“事”为家事。孔子主张正名，所以把国政和家事分辨得十分清楚。冉有毕竟年轻，缺乏经验，不免政、事混为一谈。孔子实施机会教育，告诉他政和事不同，应该加以明辨。 生活智慧 （一）我们常说“真人面前不说假话”，意思是在经验丰富、见闻很广的人士面前，说话应该更加谨慎小心，以免露出破绽，马上被识破，而贻笑大方。 （二）在一般人面前，国政和家事不分，大家根本听不出来。然而在孔子面前，冉有一开口，孔子便听得十分明白。分明是家事，怎么会说成是政务呢?若是和其他同学谈论，冉有的话很可能轻易被接受，因为大家都分辨不出来。 （三）我们也可以把政务当作国家大事，而将事务看成通常的事情。政务和事务分开处理，也是现代政治的主要原则。 建议: 注意真人面前不说假话，记住当着什么样的人，说什么样的话。这不是圆滑，而是圆通。
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笑颜每一天2月前
#国学智慧#论语#读经典助力美好生活#每日一练#经典共读 3 .6:季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”3.7：子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
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yáng yáng 学古诗1月前
第364集｜#孔子 #子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 #儒家思想 #传统文化传承 #国学启蒙 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语·先进》中的著名篇章，本章通过孔子与四位弟子畅谈志向的场景，生动展现了儒家“礼乐治国”与“天下大同”的政治理想，以及孔子因材施教、温和包容的教育风格。曾皙（点）描绘的春日郊游图，隐喻了礼治和谐、人民安乐的理想境界，因而深得孔子赞许。子路的坦率、冉有与公西华的谦逊，亦从侧面反映了儒家对人格修养的重视。
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龙之吻1周前
王国喜与高一12班程星宁同学，对背高考必备课文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 。
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简介:

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