#经典古诗词推荐 《关雎》作者简介与作品欣赏(含注释) 一、作者简介 《关雎》选自我国第一部诗歌总集《诗经》,收录于《诗经·国风·周南》,无明确单独作者。其创作于西周至春秋中期(约前11世纪-前6世纪),多为民间歌谣或宫廷乐歌,经周代史官、乐官收集,后由孔子编订,是周代礼乐文化与民间情感的典型载体,也是《诗经》开篇之作。 二、作品原文 关关雎鸠,在河之洲。 窈窕淑女,君子好逑。 参差荇菜,左右流之。 窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得,寤寐思服。 悠哉悠哉,辗转反侧。 参差荇菜,左右采之。 窈窕淑女,琴瑟友之。 参差荇菜,左右芼之。 窈窕淑女,钟鼓乐之。 三、核心注释 1. 关关:雎鸠鸟和鸣声,拟声词。 2. 雎鸠(jū jiū):水鸟,古人喻忠贞爱情。 3. 窈窕(yǎo tiǎo):形容女子容貌美、体态娴雅。 4. 好逑(hǎo qiú):好配偶,“逑”为“匹配”,非“追求”。 5. 参差(cēn cī):形容荇菜长短不齐。 6. 荇菜(xìng cài):水生植物,采摘暗合“追求”动作。 7. 寤寐(wù mèi):醒时与睡时,指日日夜夜。 8. 辗转反侧:因思念翻来覆去难眠。 9. 琴瑟友之:用琴瑟奏乐亲近女子,“友”为“温柔交往”。 10. 芼之(mào zhī):细致采摘,表追求深入。 11. 钟鼓乐之:用钟鼓奏乐让女子快乐,“乐(lè)”为“使……快乐”。 四、作品欣赏 1. 内容与情感 以“君子爱淑女”为主线,情感克制且递进:开篇“关雎鸣洲”起兴,喻男女和谐;“求之不得,辗转反侧”直白写思念焦灼,尽显君子真诚;结尾“琴瑟友之”“钟鼓乐之”以礼乐场景收尾,未言成功,却传递对美好情感与生活的向往。 2. 艺术特色 重章叠句:“参差荇菜,左右XX之”等句式反复,既借“流”“采”“芼”强化追求的递进,又形成回环韵律美,贴合传唱属性。 动静结合:“关雎鸣洲”是动态声景,“参差荇菜”是静态物景,“辗转反侧”“琴瑟钟鼓”显人物与声音动态,画面鲜活。 语言质朴:无华丽辞藻,“窈窕”“参差”等词精准传情,自然色调营造淡雅意境,契合“君子淑女”形象。 3. 文化意义 作为《诗经》首篇,它奠定古典诗歌“温柔敦厚”的审美基调——情感真挚不泛滥。#创作人计划
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《周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》收录的第一首诗,被《毛诗序》视为“风之始”,通常认为这是描写男女恋爱的情歌。此诗以雎鸠和鸣起兴,通过采摘荇菜的隐喻,展现男子对“窈窕淑女”的追求与婚恋理想。诗中“寤寐求之”“辗转反侧”刻画单相思的节制情感,“琴瑟友之”“钟鼓乐之”则描绘礼仪化的婚庆场景。全诗情文并茂,在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法,语言凝练,运用双声叠韵和重章叠句,形成独特的跳格叠咏章法,增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。 ★《诗经》,是中国古代诗歌的开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为《赋》《比》《兴》。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾说“兴于《诗》”“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。”先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子。《左传》亦多引诗为据。至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典,为《五经》之一。
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那一年的骆家塘:七岁孩童随口一诵,从此人间有了《咏鹅》 若要问中国人学会的第一首诗是什么,十有八九的人会笑着念出:“鹅,鹅,鹅,曲项向天歌。” 这十八个字,浅白得像是小孩子在说话,却如同一枚清澈的印章,盖在了一代又一代人的童年记忆上。写这首诗的人,叫骆宾王。写这首诗的时候,他只有七岁。 那是大约公元626年或627年的事,唐太宗李世民登基不久,史称贞观之治的黄金时代刚刚拉开序幕。在江南道婺州市义乌县的一个普通村庄里,有一个名叫骆宾王的孩子正迎来他人生的第七个春天。 他的父亲骆履元,当时在青州博昌担任县令,并不常在身边。但书香门第的教养没有缺席,“骆宾王”这个名字本身就寄寓着厚望——取自《易经》的“观国之光,利用宾于王”,盼他日后能观照国家气象,辅佐君王。家中虽非豪富,却也藏着几卷诗书,母亲早早便教他识字诵文。 那一日,天气晴好。骆家庭前的水塘“骆家塘”边,柳树抽了新芽,春水绿如碧玉。恰逢家中来了一位远道的客人,见这孩子眉清目秀,言谈伶俐,便想试试他的才学。 客人没有出难题。他指着不远处的水塘,笑着说:“你看那鹅,能作一首诗吗?” 塘中正有几只白鹅悠然游弋。春水初涨,清波荡漾,鹅群似乎也感知到了暖意,忽然引颈长鸣——那声音嘹亮,打破了午后的宁静。 七岁的骆宾王循声望去。 他看到了什么呢? 他看到白毛与绿水相映,红掌在清波下划动;他听到那“鹅、鹅、鹅”的叫声,一声比一声高昂,仿佛是生命对这个世界最直接的欢呼。他或许想起平日里看鹅游水、看鹅扑食、看鹅在岸边晾翅的模样,那些寻常的画面忽然在这个瞬间汇聚成一种纯粹的喜悦。 他没有掉书袋,没有引经据典,只是用孩子的眼睛去看,用孩子的心去感受,然后张开嘴,用孩子的话说了出来: “鹅,鹅,鹅,曲项向天歌。 白毛浮绿水,红掌拨清波。” 据说客人听完,惊叹不已,连连呼为“神童”。塘边的人家闻声围拢过来,大家看看鹅,再看看这个孩子,都觉得不可思议——这短短四句,像是把整个春天的生气都写活了。 后来的史书,如《旧唐书》,只是淡淡记下一笔:“骆宾王,义乌人,七岁能赋诗”。寥寥数字,却藏着一个孩子生命里最灿烂的一瞬。 那个曾在塘边看鹅的清澈少年,后来半生漂泊,满腹愤懑,写出了“露重飞难进,风多响易沉”的沉郁诗句。然而,当他七岁那年的声音穿越一千三百年传到今天,依然没有丝毫#热门视频 #《咏鹅》#骆宾王 #诗人故事
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历史典籍-3--中华蒙学经典 《诗经》,是中国古代诗歌的开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为《赋》《比》《兴》。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾说“兴于《诗》”“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。” ,先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子。《左传》亦多引诗为据。]至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典,为《五经》之一。 《周易》包括《易经》和《易传》,与《连山》《归藏》并为“三易”。一说《连山》《归藏》皆为《周易》的衍生物。至秦汉时,《连山》《归藏》都已失传。 汉武帝时,《周易》和《易传》被称为《易经》,或直接称为《易》。自此以后,有称《周易》,有称《易经》,有称《易》。 《汉书·艺文志》中记载《周易》的形成是“人更三圣,世历三古”。相传,上古伏羲,留天地之象;中古周文王,演《易经》之道;近古孔子及弟子后学,注《易经》而成《易传》。经传合一,终成《周易》。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。 《左传》,传为春秋时期左丘明所著,是一部编年体史书。原名《左氏春秋》,汉代称《春秋左氏传》《春秋内传》《左氏》,汉朝以后多称《左传》。与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》是一部编年体著作,记载了鲁隐公元年(前722)到鲁哀公二十七年(前468)共255年间周王朝及诸侯各国的重大历史事件,为后人所推崇。它是儒家经籍之一,是历代儒学子研习史书,与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。每与《春秋》合刊,作为《十三经》之一。 #历史#蒙学#经典#朝代#典籍
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杨万里 以“诚斋体”诗名垂千古 杨万里 公元1127年至1206年,字廷秀,号诚斋,吉州吉水(今江西吉安)人,南宋“中兴四大诗人”之一,以“诚斋体”诗名垂千古。其词作今存仅十余首,数量少却以清新灵动、贴近生活的风格自成一格,与“诚斋体”诗一脉相承,兼具自然意趣与闲适心境,在南宋词坛独树一帜。 杨万里一生历经南宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝,仕途坎坷,多次辞官归隐,晚年闲居家乡二十余年。他早年学诗师从江西诗派,中年后突破藩篱,转向师法自然,形成语言浅近、活泼诙谐、善写瞬间生机的“诚斋体”。其词创作多集中于晚年退隐时期,题材以家居闲适、自然景物、归隐情志为主,少涉家国兴亡与儿女情长,整体风格清新淡雅、充满生活情趣。 杨万里的词,是其“诗贵自然”创作理念的延伸。其词作摒弃雕琢堆砌,以口语化的语言写日常所见所感,将自然景物与个人心境融为一体,既有词的婉约含蓄,又有诗的明快洒脱。其词篇幅短小,多为小令,结构错落有致,善用白描与拟人,笔触细腻,充满谐谑之趣,展现出强烈的个性色彩。 晚年辞官后,他远离官场纷争,沉醉于田园生活,词作多写家居闲情、望月赏景、观荷听雨等日常片段,表达对闲适生活的热爱与对自由的向往,以洒脱笔调抒发“隐野山水”的自得其乐,充满诙谐幽默。同时,他善于捕捉自然细微之美,将草木、虫鱼、风月纳入词中,赋予万物生机。无论是松上沙鸥、池荷跳雨,还是月夜修竹、初春落梅,皆能入词,画面鲜活,意趣盎然。如《昭君怨·赋松上鸥》,以与沙鸥为友的场景,暗喻退隐之志;《忆秦娥·初春》写“落梅如雪”“野桃小红”,由景入情,结构跌宕,层次明晰。 “诚斋体”词风的呈现 1. 语言通俗,浅近自然:词作多用口语、俗语,摒弃晦涩典故,读来朗朗上口,如“如今才是十三夜,月色已如玉”“却是池荷跳雨,散了真珠还聚”,直白易懂却意蕴悠长。 2. 善用白描,细节传神:以简洁笔触勾勒景物动态,不事雕琢却画面感极强。如写荷上雨“聚作水银窝,泻清波”,精准捕捉雨珠聚散的瞬间,生动逼真。 3. 结构精巧,错落有致:小令篇幅虽短,却层次分明,常以“梦—醒”“景—情”转换推进,如《昭君怨·咏荷上雨》,上片写梦中西湖泛舟,下片写醒后观池荷跳雨,虚实相映,构思巧妙。 4. 谐谑幽默,富有生趣:词中常带轻松诙谐的情调,如望月词中“未是秋光奇绝,看十五十六”,以平淡语气道出对月色的期待,充满生活气息。#南宋词人 #诚斋体 #闲适归隐 #自然写景 #小令为主
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龙虎:3天前
余光中的《乡愁》是一首创作于1972年的现代抒情诗,是台湾“乡愁文学”的经典代表,也是诗人最广为人知的作品之一。 创作背景 这首诗写于余光中离开大陆二十多年后,当时两岸因政治原因长期隔绝。诗人在台北的旧居内,将自己对母亲、妻子的思念与对故土的眷恋融为一体,一挥而就,仅用了20分钟便完成了这首传世之作。 诗歌原文 小时候 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头 长大后 乡愁是一张窄窄的船票 我在这头 新娘在那头 后来啊 乡愁是一方矮矮的坟墓 我在外头 母亲在里头 而现在 乡愁是一湾浅浅的海峡 我在这头 大陆在那头 思想内涵与情感层次 《乡愁》以时间为线索,通过四个递进的意象,将个人的悲欢与民族的命运紧密相连,情感层层深化。 1. 个人之愁:亲情与爱情 - 小时候 :乡愁是一枚小小的“邮票”,连接的是对母亲的思念。这是一种可以通过书信慰藉的生离之愁。 - 长大后 :乡愁变成一张窄窄的“船票”,分隔了诗人与新婚的妻子。这里既有对爱情的思念,也暗示了地理上的阻隔。 - 后来啊 :乡愁化为一方矮矮的“坟墓”,这是诗人与母亲的生死永隔,将个人的悲伤推向极致。 2. 家国之愁:民族与时代 - 而现在 :乡愁升华成“一湾浅浅的海峡”,将个人的思念升华为对整个大陆的深切眷恋。这里的乡愁不再局限于个人情感,而是代表了所有台湾同胞渴望国家统一的共同心声。 艺术特色 - 意象鲜明,以小见大 :诗人将抽象的“乡愁”化为具体可感的“邮票”、“船票”、“坟墓”和“海峡”,使情感变得具体而深沉。 - 结构对称,回环往复 :全诗四节,结构相似,反复运用“我在这头,……在那头”的句式,形成一唱三叹的旋律,读来余音绕梁。 - 语言质朴,意境悠远 :语言浅白真率,没有华丽的辞藻,但叠词如“小小”、“窄窄”、“矮矮”、“浅浅”的运用,增强了诗歌的节奏感和表现力。 社会影响 《乡愁》自问世以来,广为流传,成为两岸同胞共同的精神符号。1991年,该诗被纳入中国大陆的中学语文教材,成为进行爱国主义教育的重要文本,在社会层面产生了深远影响。
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