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1、传统注解: “子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜。’”:奔流而去的河水是这样匆忙啊,白天黑夜地不停流。传统解释将“逝者”解为消逝的时光,全句变成“时间像河水一样昼夜不停地流走”全句意象时光流逝,人生短暂,这是感伤主义的误读,与儒家阳刚精神完全背离。若孔子只是感叹时光易逝,何异于常人?何谈“万古同一情怀”? “川”:一般的河流。 “逝”:时光流逝,人生短暂 “昼夜”:白天黑夜(时间单位) “不舍”:不停留 2、正解:子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜。’”本章是承担的开始(源头),不是感叹时光流逝,而是孔子立于“闻道”的源头,对所有誓行圣人之道的君子的忠告与勉励。 “川”:河的源头,喻指“闻道”之始。“在川上”=在源头处=“闻道”的开始时刻。孔子立于源头,抚今追昔,既自勉亦勉人 “逝”通“誓”(《诗经》“逝将去女”可证)。“逝者”=“誓者”=决心开始“见、学、行”圣人之道的君子,一字之解,境界全出:从被动感伤转向主动承担 “昼夜”:从天地人三才理解:始终、四方、生死 “不舍”:不止息、不退转 3、“天地人”合一 “逝者如斯夫”=与天其时而天与其时(天) “不舍”=与地其利而地与其利(地) “昼夜”=与人其和而人与其和(人) 三者合一,方是真“不舍昼夜”,方是真“誓者” 4、与其他经典的比较 《易经》:天行健,君子以自强不息;天与其时,只得天,未得地人 《大学》:苟日新,日日新,又日新;与天其时,只得时,未得空间、生死 “逝者如斯夫,不舍昼夜”:天地人合一,三才兼备,更为圆满 这是儒家阳刚精神的集中体现,有此情怀,方可言《论语》、言孔子
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