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《资本论》原文的商品拜物教逻辑阐释 #资本论 #拜物教 首先,商品凭借自然属性满足人的需要(使用价值);作为劳动产品,它凝结抽象人类劳动,既体现人的体力脑力耗费,又以劳动时间计量。单纯的使用价值与价值实体,本身毫无神秘可言。 商品的神秘性只来自商品形式本身。生产者之间的社会劳动关系,转而采取劳动产品(物)的关系形态;社会必要劳动时间的强制筛选,正是这种物化关系的外在表现,那些劳动效率低于社会平均水平、劳动时间超过社会必要劳动时间的生产者,终将被市场淘汰。 商品形式发生了根本颠倒:真实的人与人的社会关系,被扭曲为物与物的关系。这不是和价值、使用价值无关,而是价值本是社会关系的体现,却被伪装成商品天然自带的物性,被物的外壳彻底遮蔽,让人误以为商品的价值的是其自身固有的自然属性,而非背后人与人之间的劳动交换关系。 这一现象的核心秘密就在于:人们自身的社会生产关系,在人们面前采取了物与物关系的虚幻形式,被彻底隐藏起来。我们日常看到的只是商品与商品之间的交换比例,却看不到这一比例背后,是不同生产者之间相互交换劳动的社会关系。 马克思通过宗教类比,进一步阐释了这种虚幻性的本质:在宗教世界里,人脑的产物(神)成为独立、有生命、支配人的异己力量;而在商品世界中,人手的产物(商品)同样独立于人、自行发生关系,仿佛拥有了自主的意志和价值。正是这种相似的颠倒,让马克思将商品世界中这种人与物的扭曲关系,定义为商品拜物教,并明确指出,劳动产品一旦作为商品生产,就必然具有拜物教性质。 而这一切颠倒的总根源,就在于私有制条件下的劳动特性:生产是私人劳动,生产者彼此独立,其劳动无法直接表现为社会劳动,只能通过商品交换这一物的媒介迂回实现社会性。这种间接实现方式,必然导致人与人的社会关系被物化,进而产生商品拜物教这一必然现象。
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