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如是3周前
昨天晚上,发现了一本非常有趣的书《伟大的敦煌》,想起了春节那天晚上的节目“丝绸之韵”,又联想到2005年征服无数双眼睛的“千手观音”,顿感敦煌美学魅力无限。 敦煌,它不是死了一千年的标本,而是活了一千年的生命。 作为中原、印度、希腊、伊斯兰,四大文明唯一的交汇地,世界上再也没有任何地方像敦煌一样。横跨十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回鹘、西夏、元朝至明清,十多个历史朝代。 它完整记录了整个中华文明的美学高峰。 它是多元文化的熔炉、艺术灵感的藏宝洞,也是每个人一生绕不过的美学宇宙。 如果没有敦煌壁画,我们大概永生永世都不会知道。 白居易笔下“弦鼓一声双袖举,回雪飘摇转蓬舞”的胡旋舞,如此婀娜多姿。 余秋雨说:“如果你年轻的时候到过敦煌,那么它的美将会跟随你一生。” 可惜我没有去过敦煌,但从春晚和昨天晚上的阅读中,我知道了许多关于敦煌的事情…… 这座在风沙中屹立千年的艺术丰碑,正在死亡倒计时…… “壁画年老多病,脆弱得像酥团一样,光线、空气、水分……都会对它造成不可逆的伤害。”这是敦煌工作者的介绍。 庆幸的是《伟大的敦煌》这本书出来了,它讲述了116座洞窟的传世壁画,1700年敦煌美学史…… 吹佛一千年的风沙,掩不住敦煌的灿灿风华。 无论我们到没到过敦煌,拿到这套书都会懂,什么是:一窟一世界,一眼一千年。 对孩子来说,是一生难遇的美学盛宴、历史启蒙。 对成年人来说,更是一处内心净土、精神栖息地。 它是历史的见证,是文明的华章,是艺术的丰碑! 每一笔勾勒,每一抹色彩,都是古代匠人对美的理解和追求。 漫天诸佛的一眸一笑,都能帮你抚平焦虑、洗涤内心,收获一生受用不尽的精神力量。 无论是从视觉体验、智识暴击、心灵震撼,这一生恐怕再也没有哪本书,能够像它一样,拓宽你人生的维度,丰富你生命的厚度。 看着眼前的照片和视频,久久不能平静,唯有把自己看到的推荐给每一个中国人,才觉得不负韶华,同时也是对这座历史丰碑的尊重! 《水调歌头·梦敦煌》 未到莫高窟,已沐佛前风。 银屏春晚曾见,壁画舞惊鸿。 千手千眼洞内,尽是慈眸观世,照彻万年空。 回鹘西夏迹,北魏隋唐容。 希腊柱,印度钵,中原铜。 文明四脉,唯有此地一炉熔。 我叹酥团易碎,谁把丹青留住,光影太匆匆。 合卷心犹在,飞天数点红。#中华民族传统文化传承 #敦煌壁画 #文物之美 #读书分享 #
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Bianhao1周前
敦煌飞天·莲花仙子·莲华度梦 敦煌仙子·莲华渡梦 故事背景 西域大漠深处,千年敦煌的月夜总笼着神秘薄纱。莫高窟的飞天壁画在月光下似有微光流转,仿佛沉睡的神灵即将苏醒。传说,每当莲华盛开、月华圆满,壁画中的“莲华仙子”便会暂离石壁,降临尘世,以花为信,渡化有缘人的执念与梦境。 第一幕:壁画苏醒 大漠夜空,圆月如盘。莫高窟第220窟的“莲花伎乐飞天”壁画前,一缕青绿色的飘带突然无风自动——画中那位持莲的仙子,竟缓缓睁开了眼。她身着绿裳红裙,金饰叮当,额间朱砂如血,正是莲华仙子。 她的指尖抚过壁画上的莲花纹样,花瓣竟化作真实的粉色牡丹,在掌心盈盈绽放。仙子轻抬另一只手,漫天花瓣自虚空中飘落,如星雨洒向人间。这是她千年来第一次真正“走出”壁画,月光为她镀上朦胧光晕,飘带似流云般缠绕身侧。 第二幕:尘世之约 仙子循着一丝微弱的“愿力”来到敦煌城郊。一户人家的小院里,少女阿瑶正对着枯萎的莲池落泪——她的母亲病重,唯一的愿望是再看一眼盛开的莲华,可大漠干旱,莲池早已干涸。 仙子悄然现身,手中牡丹花瓣飘落在莲池残垣。刹那间,池底涌出清泉,枯萎的莲茎抽出新芽,粉白莲花次第绽放,香气弥漫。阿瑶惊愕抬头,只见仙子衣袂飘飘,笑意温柔:“心有执念,花亦能重生。” 她将牡丹递到阿瑶掌心:“这朵莲华,承载着生命的祈愿。你母亲的心愿,会随花香痊愈。” 阿瑶望着手中的花,又看看盛开的莲池,泪水化作释然的微笑。 第三幕:月下归程 助阿瑶解开心结后,仙子并未停留。她踏着月光返回莫高窟,飘带掠过之处,花瓣重新飞回壁画,融入飞天的裙裾。壁画上的她,姿态永恒,仿佛从未离开,却又让现实的花香与月光,永远留在了敦煌的夜里。 此后,每当大漠月圆,莫高窟的飞天壁画旁,总会有粉色莲华悄然绽放。当地人说,那是莲华仙子在守护这片土地,用千年不变的温柔,渡化每一个心怀祈愿的灵魂。
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敦煌#敦煌历史文化 #敦煌壁画 #敦煌名字的由来 #敦煌旅游#敦煌飞天 盛大辉煌,敦煌名字的千年之迷! 敦煌”一词,最早现身于中国正史的源头——《史记·大宛列传》。太史公司马迁借张骞之口报告:“始月氏居敦煌、祁连间”。请注意,此时汉帝国还未将河西走廊收入版图,这说明“敦煌”作为一个古老的地名,早已存在。 那么,这两个字究竟是什么意思?千百年来,学者们主要有两种截然不同的解码路径: · 第一种:汉语释义的“盛大辉煌”说 这是最古老也最直观的解释。东汉学者应劭在为《汉书》作注时首次破译:“敦,大也;煌,盛也。” 到了唐代,地理学家李吉甫在《元和郡县图志》中进一步发挥,将其与丝路壮举联系起来:“以其广开西域,故以盛名”。这种解释充满了中原王朝的宏大叙事,将敦煌视为汉文化向西拓展、彰显国威的象征。 · 第二种:诸说并立的“胡语音译”说 这是近代以来国际敦煌学界的主流视角,认为“敦煌”是汉朝之前当地少数民族语言的汉语音译。但究竟是哪个民族,至今仍是 “罗生门” : · 突厥语说:有学者认为是突厥语“瓜”(tawuz)的音译。 · 月氏/吐火罗语说:这是最有影响力的假说之一。日本学者藤田丰八等认为,“敦煌”可能是月氏人自称“都货罗”(Tokhara)或“吐火罗”的音译,而月氏人正是敦煌最早的居住者。 · 塞语说:也有学者认为是塞语“坚固的城堡”(druvāna)之意。 · 古羌语说:还有人推测是羌语“诵经地”(朵航)的对音。 还原真实历史:尽管音译说众说纷纭,但有一点可以确定:敦煌的名字早于汉朝。它最初很可能是月氏、匈奴或塞种等游牧民族对这片绿洲的称呼,被张骞“听”回来后,用汉字凝固在了史书中。因此,“敦煌”二字,本身就是中原文明与西域异质文化初次相遇的产物。
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