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曾国藩说: 凡人为一事,以专而精,以纷而散。荀子称:“耳不两听而聪,目不两视而明。”庄子称:“用志不纷,乃凝于神。”皆至言也。 这句话的意思是: 大凡人做一件事,会因为专注专一而做到精深;反之,会因为心思杂乱、贪多求广而半途荒废。荀子说过:“耳朵不同时听两种声音,才能听得清晰敏锐;眼睛不同时看两样东西,才能看得清楚明白。” 庄子也说过:“运用心志不分散,就能让精神高度凝聚,达到做事的极致境界。” 这些全都是至理名言啊。 阅读理解: “用志不分,乃凝于神”出自《庄子·达生》,文中庄子讲述了佝偻者承蜩的故事:一位驼背老人用竹竿粘蝉,百发百中。孔子问其故,老人答道:他心无旁骛,眼中只有蝉翼,“不以万物易蜩之翼”。庄子借此说明:心志专一,精神凝聚,方能臻于化境。 人的时间、精力、心力天生有限,分散到十件事上,每件事只能分到十分之一,最终件件浅尝辄止;唯有把有限的精力聚焦到一件事上,才能击穿阈值,从 “会做” 到 “精通”。 曾国藩一生都在践行这句话:读书坚持 “一书未完,不看他书”,绝不贪多求快;带兵坚持 “扎硬寨,打呆仗”,不贪奇谋险招,只专注把每一步走实、每一个根基扎稳,最终靠极致的专注,把每件事都做到了极致。 #曾国藩 #古文翻译 #名言警句 #传统文化 #儒家
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#专注当下#破时空#破相 对于凡夫来说,他的“当下”只是在当下在这一刻,说我这会儿不去想过去、未来。 但是过去、未来只是我们意识层面不断造出来的幻境,所以说“过去现在未来不可得”。 当我们把时间概念中的过去、现在、未来缩为一个点、发生在一个点上的时候,甚至连这个点都没有的时候,这就叫“当下”,就是活在当下的状态。 我们之所以不能安住在当下,就是因为我们的“神”无法收回来,始终在那里乱想、妄想、不断的在那里生灭。 所以为何修行要从“觉而不动”开始,反复持续训练自己回到“当下”的能力。 “当下”,它是一个修行人必须要抵达的状态,也就是要破时空的虚幻,因为成佛就在当下,永远没有未来。 只有最终我们时空破尽的时候,生灭才能了。 我们无论是从眼根还是耳根还是六根的哪一个根,开始着手去修证,在这个过程中我们会出现一个状态,就是说我们的记忆,分别都会停下了,好像变成了一个白痴,那就是进入“当下”的时候,我们没有妄想、没有意识分别,这些都起不来了,因为在“当下”的时候,时空破灭了,随之各种文字相、名相也破灭了,所以你好像变得认不得字了,听不懂别人在讲话是什么意思了。 这是在修证的过程中大家都要经历的一个过程,等这个阶段过去就好了。 #破相
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