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燔朽5天前
心经诵读#佛经#心经
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莲生缘5天前
《般若波罗蜜多心经》白话文
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asongala02天前
大般若波羅蜜多經卷第五百七拾六 三藏法師玄奘奉詔譯
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馨星3周前
《心经》#祈福#心经 #心经书法字帖 #观世音 #观世音菩萨大慈大悲
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燔朽2周前
#心经 #佛经能让人心静
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焱眉匠·8号·文龙 忘言者2周前
般若波罗蜜多心经 #修心修行， #每日一读 #每天跟我涨知识 #修心 #修行
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燔朽3天前
#心经#佛经
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asongala01周前
大般若波羅蜜多經卷第五百七拾一 三藏法師玄奘奉詔譯
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asongala01周前
大般若波羅蜜多經卷第五百七拾二 三藏法師玄奘奉詔譯
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asongala01周前
大般若波羅蜜多經卷第五百七拾 三藏法師玄奘奉詔譯
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馥兰儿Franerwang1周前
《心经》馥兰儿朗诵 #朗诵 #传统文化 #心经 #修心修行 #禅悟人生
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林林读书2周前
#心经智慧 #每日书摘
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燔朽1周前
#愿所有众生离苦得乐 #创作者中心 #创作灵感
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青禾语1周前
心若无尘，般若自在
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如尘行墨6天前
#心经 #般若波罗蜜心经 #诵读 #诵读经典作品
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十年补鞋1周前
《因明入正理论》原文朗读 ——《因明入正理论》由商羯罗主菩萨造，唐三藏法师玄奘译，其核心总纲为：能立与能破及似能立、似能破，旨在悟他；现量与比量及似现量、似比量，旨在自悟，总摄因明要义。 能立指宗、因、喻多言，用以开示他人未了之义。宗需极成有法、极成能别，随自乐为所立，如“声是无常”；因有三相，即遍是宗法性、同品定有性、异品遍无性；喻分同法、异法，同法显因同品定有，异法显所立无则因遍非有。 似能立指与现量等相违或存在缺陷的立宗、因、喻。似宗有现量相违、比量相违等九种；似因分不定、相违两类，不定因有共、不共等五种，相违因有法自相、法差别等四种；似喻分似同法喻、似异法喻各五种，各有具体缺陷。 现量指无分别正智，于色等义离名种分别，现现别转；比量藉因三相观义，生正智以明事理。似现量是有分别智于义异转，似比量则以似因为先，起似义智而不能正解。 能破指显示能立过失，令问者开晓，包括能立缺减、宗因喻过失等；似能破则不实显能立过失，于无过处妄说有过，无法真正破斥他宗。 全文围绕因明的核心范畴，明确能立、能破、现量、比量的正似之分，构建了系统的因明逻辑体系，为悟他、自悟提供了明确的方法与准则。#悟明心性 #放下执念
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asongala09月前
大般若波羅蜜多經卷第三百二拾五 三藏法師玄奘奉詔譯
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仁风轩1月前
#般若波罗蜜多心经#心经#佛#仁风轩
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莲安心净3月前
《般若波罗蜜多心经》 唐三藏法师玄奘奉诏译
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泰学-包放历史课堂3天前
历史上的唐三藏到底有多厉害 #历史 #唐玄奘 #西游记 #人生智慧 #唐三藏
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asongala01周前
大般若波羅蜜多經卷第五百六拾八 三藏法師玄奘奉詔譯
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- 枕流听风3天前
《般若波罗蜜多心经》 唐三藏法师玄奘译 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。 无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。 无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。 故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰： 揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 摩诃般若波罗蜜多 摩诃般若波罗蜜 多 摩诃般若波罗蜜多
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有心书屋1月前
玄奘译本《般若波罗蜜多心经》的原文+逐句白话文译文 #心经
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周宗兵*元宝电子*读书会2天前
唐玄奘奉诏译 金刚经1～8分 金刚经第一至八分 唐玄奘奉诏译 元宝读书会 周宗兵 CJE广东长晶电子有限公司 赞助@（二三极管晶振）长晶电子周新芳 @周祖孝 @&、7 @犇涛 袁靖洆 @白无枫 @@张鱼小丸子 @董宇辉 @陈行甲 @雷军 #国学经典 #国学智慧 #纯净阅读#读书#扫地僧
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asongala01周前
大般若波羅蜜多經卷第五百六拾七 三藏法師玄奘奉詔譯
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倾听6月前
#佛度有缘人 #南海观世音菩萨 #心经
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逸尘织羽5月前
《般若波罗蜜多心经》 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。， 我今见闻得受持， 愿解如来真实意。
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妙诸2月前
#上热门话题🔥🔥🔥 南无阿弥陀佛🙏🙏🙏🍎🍎🍎🍎🍎🍎🍎
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成河小满哥1天前
浅谈玄奘大法师#西游记 #讲书 #故事 #感悟
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asongala03周前
大般若波羅蜜多經卷第五百七拾三 三藏法師玄奘奉詔譯
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薄荫万方4月前
解甚深义密意菩萨说的“一切法无二’，具体是指什么呢？什么样的‘一切法’？又怎样理解‘无二’呢？” 在唐 三藏法师 玄奘 奉诏 译的《解深密经》第二品 胜义谛相品， 如理请问菩萨摩诃萨即于佛前，问解甚深义密意菩萨言：最胜子，言一切法无二。一切法无二者，何等一切法？云何为无二？ 解甚深义密意菩萨，告如理请问菩萨曰：善男子，一切法者，略有二种：一者、有为；二者、无为。是中有为，非有为、非无为；无为，亦非无为、非有为。 如理请问菩萨，复问解甚深义密意菩萨言：最胜子，如何有为，非有为、非无为？无为，亦非无为、非有为？ 解甚深义密意菩萨，谓如理请问菩萨曰：善男子，言有为者，乃是本师假施设句。若是本师假施设句，即是遍计所执言辞所说。若是遍计所执言辞所说，即是究竟种种遍计言辞所说，不成实故，非是有为。善男子，言无为者，亦堕言辞施设；离有为，无为少有所说，其相亦尔。然非无事而有所说。何等为事？谓诸圣者，以圣智圣见离名言故现等正觉，即于如是离言法性，为欲令他现等觉故，假立名相谓之有为。善男子，言无为者，亦是本师假施设句 若是本师假施设句，即是遍计所执言辞所说。若是遍计所执言辞所说，即是究竟种种遍计言辞所说，不成实故，非是无为。善男子，言有为者，亦堕言辞；设离无为，有为少有所说，其相亦尔。然非无事而有所说。何等为事？谓诸圣者，以圣智圣见离名言故现等正觉，即于如是离言法性，为欲令他现等觉故，假立名相谓之无为。 尔时，如理请问菩萨摩诃萨，复问解甚深义密意菩萨摩诃萨言：最胜子，如何此事，彼诸圣者以圣智圣见离名言故现等正觉，即于如是离言法性，为欲令他现等觉故，假立名相，或谓有为，或谓无为？ 解甚深义密意菩萨，谓如理请问菩萨曰：善男子，如善幻师或彼弟子住四衢道，积集瓦砾、草叶、木等，现作种种幻化事业，所谓象身、马身、车身、步身，末尼、真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚、种种财谷库藏等身。若诸众生愚痴顽钝，恶慧种类，无所晓知，于瓦砾草叶木等上诸幻化事，见已闻已作如是念：此所见者，实有象身，实有马身、车身、步身、末尼、真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚、种种财谷库藏等身。如其所见，如其所闻，坚固执著随起言说：唯此谛实，余皆愚妄。彼于后时应更观察。 若有众生非愚非钝，善慧种类，有所晓知，于瓦砾、草叶、木等上诸幻化事，见已闻已作如是念：此所见者，无实象身，无实马身、车身 #佛教文化#修行#佛法禅理#佛法
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asongala05月前
大般若波羅蜜多經卷第四百五拾八 三藏法師玄奘奉詔譯
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梁风霞无怨无悔八达商店3月前
般若波罗蜜多心经 唐三藏法师玄奘奉诏译 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意；无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得。 以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。 故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰： 揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
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大般若波羅蜜多經卷第五百五拾 三藏法師玄奘奉詔譯
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卜先生（湛江人在海口）5天前
《般若波罗蜜多心经》（唐三藏法师玄奘译） 观自在菩萨、行深般若波罗蜜多时，照见五 蕴皆空。度一切苦厄！……
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大般若波羅蜜多經卷第二百六拾三 三藏法師玄奘奉詔譯
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