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若水1周前
#《第七识颂》 网上有这样一段文字:【南怀瑾先生是真正的智者,他既可居庙堂之高,也可以处江湖之远,他写就的《楞严大义今释》影响了无数人,把最难懂的《楞严经》解释透了,对生活工作大有裨益!同时他还写了《金刚经说些什么?》,以及《八识规矩颂》之讲义等等。】 下面我们摘录一段,南老关于《八识规矩颂》中的“第七识”的文字解析。 【原文】:《第七识颂》一一 带质有覆通情本,随缘执我量为非,八大遍行别境慧,贪痴我见慢相随。 【带质有覆通情本】:末那识是梵文的音译,它是意识的根,继意识第六,故又称为第七识,又称染污识。〔注:西蜀净然认为【传统观点千百年来曲解了第七识】。世尊在《法华经》中明确指示[清净意根],唯识宗人妄言为:“末那染污义”。以论篡经,误人子弟于千百年之久。如今,时代不同了。人类进入了信息时代,Ai交流平台,捡索《经》文,非常方便了。有兴趣的行者,网上可以查一下《经》文中对【第七识~意根】是如何定义的?心净者,当下即可一目了然。〕此识是阿赖耶识的带质境,所以称为真带质。〔注:真带质者,就是“两头蛇”中的帶质性如来清净藏之种子。〕假带质则是前面所说的,见到一个树的影子,以为是鬼是动物等等。由于“我执”之故,能障覆一切净法,故谓之有覆。〔注:此种“有覆”的假帶质者,就是“两头蛇”中的[世间阿赖耶]之第六意识。一根一识,传统唯识宗人,在这里混淆是非,颠倒了二者的前后顺序。〕我们学禅,往往有一点境界,以为就是道,其实已落在更深的我执里,还不自知。〔注:这是典型的第六意识。南老在这里玩弄的是典型的诡辩术。忽悠初学者了。〕这一种有情众生的我执作用,与阿赖耶识的根本相通,所以说它“通情本”。 〔注:相通者,专指“二头蛇”之【双向透明之屏幕】的清净意根之功德无量相。“通达有情〈假带质〉与根本〈真带质〉”。二者一如,不二法门。后世唯识宗人曲解圣义,妄言为“末那染污义”。从此矮化了佛法之大义。以六识之障,掩盖七识之真。以论篡经,误人子弟千百年之久。真没有想到一个【国师大师】,真正的“智者”,在这样一个〈低级错误〉面前,也掉进了文字陷阱。可悲可叹!〕 【随缘执我量为非】:意识的根把阿赖耶识能见的功能,执之为我。〔注:非也!本末倒置了!执着于我的是【第六意识】,不是[第七识清净意根]。七识如染,只鉴不择。《经》曰:[如如执著,如是如是],此之谓也。〕我们要体会这种我执的作用,只要在思想感
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推背图二十八 #历史 #知识分享 #读书 #预言 谶曰: 累累硕果,莫明其数。 一果一仁,即心即果。 颂曰: 万物土中生, 二九先成实。 一统定中原, 阴盛阳先竭。 八六大圣尽称臣,稽首倾心佐大灵,天鼓自呜神鬼伏,腾身呈立步青云。 六大圣尽称臣 "八六"——指唐朝的传承代数。唐朝一共经历了多少位皇帝?如果将武则天计入,从高祖李渊到哀帝李柷,正好是20帝(不含武则天则19帝)。这里的"八六"有两种拆解: 1. 八+六=14,唐朝从安史之乱后共14帝,后半段由盛转衰。 2. 更主流的解释:"八六"指代289年,因8+6=14,而唐朝国祚289年(若以618-907计,恰好289年),14与289有数理关联。 "尽称臣"——指这些帝王最终都成为了历史,或者说,唐朝的皇帝们最终向朱温(后梁太祖)称臣,唐朝灭亡。 稽首倾心佐大灵 指唐朝的建立得到各方势力的拥戴,各路英豪(如瓦岗寨、各路起义军)最终归顺李唐,辅佐"大灵"(指李唐皇室,李姓尊道教始祖老子李耳为祖先,故称"大灵")。 天鼓自鸣神鬼伏 描绘唐朝开国时的威仪。"天鼓"常指雷声或战鼓,这里比喻唐朝的军威强大,神鬼都为之折服,天下归心。 腾身呈立步青云 形容唐朝迅速崛起,像腾云驾雾一样迅速统一全国,达到鼎盛,步入"青云"(盛世)。 这首诗,无论文字如何流传变化,其核心意象都指向同一个结论:它是在描绘唐朝的建立、鼎盛及其最终的国祚结局。
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