Lily Frank3周前
宋朝对盟约的疏忽大意 宣和二年九月,詔遣武義大夫、登州鈴轄馬政持國書聘金國。書曰「大宋皇帝謹致書於大金皇帝:遠承信介,特示函書,具聆啟處之詳,殊副瞻懷之素。契丹逆天賊義,干紀亂常,肆害忠良,恣為暴虐。知夙嚴於軍旅,用綏集於人民,致罰有詞,逖聞為慰。今者確示同心之好,共圖問罪之師,念彼羣黎,舊為赤子,既久淪於塗炭,思永靖於方陲。誠意不渝,義當如約。已差太傅、知樞密院事童貫勒兵相應,使回,請示舉軍的日,以憑夾攻…」云云。 别降劄目付馬政,差馬政之子擴從行。事一、昨趙良嗣等到上京,計議燕京所統州城,自是包括西京在内。面得大金皇帝指揮,言「吾本不須西京,止為就彼拏阿适,將來悉與南朝。」趙良嗣又言欲先取蔚、應、朔三州,乃言「候再三整會」。今國書內所言「五代以後陷没幽、蓟等舊漢地及漢民」,即是幽、蓟、涿、易、檀、順、營、平、山後、雲、寰、應、朔、蔚、嬀、儒、新、武皆漢地也。内雲州改為西京,新州改為奉勝州,武州改為歸化州,除山前已定外,其西京、歸化州、奉勝、嬀、儒等州,恐妨大金兵馬夾攻道路,候將來師還,計議蔚、應、朔三州,則正兩朝出兵夾攻之地,今議先次取復。國書内已盡許舊日所與契丹五十萬銀絹之數,本謂五代以後所陷。幽、蓟一帶舊漢地及漢民,即并西京在内,不然安得許與銀絹如是之多?一、今所約應期夾攻,須大金軍至西京,大宋軍至燕京、應、朔以入。如此,方應今來之約。其馬政回,於國書内明示的至西京月日,齎憑相應。 十月末,馬政等達來流河虜帳前,留月餘,議論不决。虜以朝廷欲全還山前、後故地故民,意皆疑吝。以南朝無兵武之備,止以已與契丹銀絹坐邀漢地。且北朝所以雄盛之邁古者,緣得漢地燕人。今一旦割還南朝,不惟國勢微削,兼退守五關之北,無以臨制南方,坐受其敝。若我將來滅契丹,盡有其地,則南朝何敢不奉我幣帛,不厚我懽盟!設若我欲南拓土疆,彼以何力拒我?又何必跨海講好?俟平契丹,仍據燕地,與宋為鄰,至時以兵壓境,更南展提封,有何不可!徐議未遲,惟粘罕云:「南朝四面被邊,若無兵力,安能立國!疆大如此,未可輕之,當且良圖,少留人使。阿骨打遂將馬擴遠行射獵,每晨阿骨打坐一虎皮雪上,縱騎打圍,嘗曰:「此吾國中最樂事也」。十餘日,始草國書,差金使與馬政等來回。 阿骨打與馬政等議論,初不認事目内「已許西京」之語,且言平、灤、營三州不係新、營,政等不能對。或謂趙良嗣鄉云「阿骨打已許西京」,蓋良嗣首誑,朝廷實為禍本云。 #说宋朝
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读行侠10月前
📚读《隳三都》:探寻金国覆灭背后的历史密码 “以史为鉴,可以知兴替”,历史就像一面镜子,映照出过去的兴衰荣辱,也为我们当下提供无尽启示。今天要给大家分享一本超震撼的历史佳作——《隳三都:蒙古灭金围城史》。 落后挨打被欺压的历史事件,真的很治愈职场。 “隆兴和议”(1164年)后,南宋每年要向金朝交付银二十万两、绢二十万匹,两国君主的关系从“君臣”改为“叔侄”。励精图治的中兴之主宋孝宗,递交给金世宗的国书,要具名“侄宋皇帝音,谨再拜致书于叔大金圣明仁孝皇帝阙下”。更屈辱的是,接受金朝皇帝的回信时,南宋皇帝要从御榻起立向前三步,称为“降榻受书”。 从降榻受书这事来看,南宋时代的皇帝,也真是太不风光了。 卫绍王作为短暂的君主,被成洁思汗瞧不起。而金朝公主被派往和亲,出嫁时的陪嫁居然有几千童男童女,然后才是家丁仆从和大量金银财宝。这样被送和亲的不止一家公主,还有附近其它王朝的公主。这也说明了,作为强者的成洁思汗,是真的尝到了强者的甜头。他其实是来复仇的,当年自己的族人也是被唐朝践踏,而且他的近亲,也是在边界冲突中丧生的。蒙古骑兵的诞生,就是成洁思汗觉醒的历程起点。 曾经,大金王朝如一颗璀璨的流星划过历史天空。12世纪,发祥于东北一隅的女真族迅速崛起,建立大金王朝,一度成为东亚霸主。它在极短时间内灭亡辽国,让西夏和高丽俯首称臣,还使北宋遭受“靖康之耻”。可谁能想到,自1211年蒙古军队南下侵袭开始,短短二十多年间,金国便接连丧师失地,最终在蒙古和南宋军队的夹攻下走向灭亡。这段历史充满了戏剧性与悲剧色彩,相信很多人和我一样,好奇究竟是什么让曾经辉煌的金国如此迅速地陨落? 这本书以蒙金战争期间几场重要的“围城战”为主线,为我们揭开重重迷雾。书中详细还原了关键大型战役中双方军事布局和交战历程,像是一场场精彩绝伦的大片在眼前放映。同时揭秘了金国内部一系列重大政变、兵变及权力更迭,让我们看到王朝内部的暗流涌动。而且还展现了中都、汴京等城市被围期间,金国军民在物资短缺、疫病来袭时的挣扎求存。 书中解答了诸多令人困惑的历史问题。比如,金国耗费大量人力、物力修筑的巨型防线“金界壕”(长城),为何没能挡住蒙古军队?以骑兵见长的蒙古军队又是怎样攻取高沟深垒的坚城?金国统治集团不断迁都,到底是战略失误还是正确决定?#隳三都  #山西人民出版社  #蒙古灭金围城史  #汉唐阳光  #历史
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解析:下德不失德,是以无德。 今天咱们单讲帛书《道德经》里,一句戳破世间所有伪善的扎心真话:下德不失德,是以无德。 很多人以为下德就只是本身没德行、不懂道的人,其实不是。下德分两种,而最可怕、最值得我们警惕的,是第二种。 第一种,是本身就没有德行、从未链接过第一个我——觉知者(本我)、根本不懂道的人,这也是我们最常见的、世俗认知里的“无德之人”; 而第二种,是明明已经觉悟到了、链接到了第一个我,清清楚楚懂道、知道什么是真正的正向德行的人。 但问题就出在第三个我——被社会教化、外界规则、名利回报裹挟的自己:这类明明懂道的人,却为了获利、为了图谋、为了迎合别人的需求,刻意去表演“有德”的样子,精准拿捏所有人的期待,知道怎么做能让别人觉得他高尚、有德行,可骨子里全是算计、是表演、是求回报。 哪怕他做得再逼真、再贴合道的表象,只要动机是第三个我,不是发自本心,那就是下德。 这就是老子说的“是以无德”:刻意表演、带着图谋的德,再像也不是真德,本质上就是无德。尤其这种懂道却行伪道的人,比纯粹无德的人要可怕得多。这也是为什么老子开篇,就把这句话和“上德不德,是以有德”绑在一起——真德发自本心,伪德全靠表演。 第24天#向阳而生 #人生感悟 #道家文化 #自我成长 #修行
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