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清静经 老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大 道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有 浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。 降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静, 天地悉皆归。夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。 常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三 毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观 其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。 三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无 亦无;无无既无,湛然常寂 ;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生, 即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此 清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得; 为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。 老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执 著之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄 心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求; 即生贪求,即是烦恼。烦恼妄想,忧苦身心。但遭浊辱。流浪 生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者, 常清静矣。 仙人葛翁曰:吾得真道,曾诵此经万遍。此经是天人所习, 不传下士。吾昔受之于东华帝君,东华帝君受之于金阙帝君, 金阙帝君受子于西王母。西王母皆口口相传,不记文字。吾今 于世,书而录之。上士悟之,升为天官;中士修之,南宫列仙; 下士得之,在世长年。游行三界,升入金门。 左玄真人曰:学道之士,持诵此经,即得十天善神,拥护其神。然后玉符保神,金液炼形。形神俱妙,与道合真。 正一真人曰:人家有此经,悟解之者,灾障不干,众圣护 门。神升上界,朝拜高尊。功满德就,相感帝君。诵持不退,身腾紫云。
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独醒的灯火 “举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。” 两千年前的泽畔,一位披发行吟的老人,对着苍茫江水抛出这声长叹。从此,“独醒”便成了一盏孤灯,在中国文人的精神夜空里明明灭灭,照亮了无数孤独而高贵的灵魂。 这声叹息里,藏着怎样的重量? 当浑浊成为常态,清白便是罪过。当醉态弥漫四野,清醒反成异端。屈原站在那个是非颠倒的时代,第一次将“我”与“举世”割裂开来。这种割裂是痛苦的——你爱这土地,土地却不容你;你想唤醒众人,众人却笑你痴狂。于是他在《橘颂》中写道:“苏世独立,横而不流兮。”那株南国的橘树,便成了他自我的写照:远离世俗,特立独行,敢于横渡激流,绝不随波逐流。他一遍遍叩问自己:“安能以身之察察,受物之汶汶乎?”怎能让洁净的身体,去沾染污浊的外物?这已不是选择,而是宿命。 千载之下,阮籍驾车而行,路穷则放声痛哭。他的《咏怀诗》里有一句:“独坐空堂上,谁可与欢者?”偌大的空堂,只有他一人独坐。那不是寂寞,是放眼四海却无一人可语的旷世孤独。这种孤独,与屈原的“独醒”一脉相承——他们都站在清醒的悬崖上,望着沉睡的深渊。 李白来了。这位“天子呼来不上船”的谪仙人,在《古风》中写道:“松柏本孤直,难为桃李颜。”他说自己是松柏,生来孤高正直,学不会桃李那般献媚的容颜。这话说得骄傲,也说得心酸。骄傲的是风骨犹在,心酸的是这风骨注定无人欣赏。正如杜牧后来在寒水之畔感慨:“自说孤舟寒水畔,不曾逢著独醒人。”原来,做一个清醒的人,是要承担千古的寂寞。 但独醒者从未后悔。 周敦颐爱莲,爱它“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。那朵从污浊中生长却不带一丝污浊的花,正是君子人格的完美隐喻。于谦以石灰自喻:“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。”烈火焚烧,粉身碎骨,不过是为了守住那点清白。郑思肖画菊,题诗曰:“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。”宁可在枝头枯萎,也绝不随风飘落——这是菊的气节,也是人的气节。 从屈原到郑思肖,一千多年过去了。时代的浊浪换了又换,独醒的灯火却从未熄灭。 他们孤独,因为清醒注定了少数;他们无奈,因为深知无力回天。但他们选择用坚守对抗虚无,用无畏回应命运。那份风骨,那份气节,穿越时间的烟尘,仍能照进今人的心房。 今夜再读这些句子,忽然明白:所谓“独醒”,并非只是看清世道浑浊,而是看清之后,依然选择站在清的那一边。哪怕全世界都在醉乡,我也要为醒着的人——哪怕只有自己,点一盏灯火。
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清静经20260315 老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大 道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有 浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。 降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静, 天地悉皆归。夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。 常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三 毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观 其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。 三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无 亦无;无无既无,湛然常寂 ;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生, 即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此 清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得; 为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。 老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执 著之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄 心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求; 即生贪求,即是烦恼。烦恼妄想,忧苦身心。但遭浊辱。流浪 生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者, 常清静矣。 仙人葛翁曰:吾得真道,曾诵此经万遍。此经是天人所习, 不传下士。吾昔受之于东华帝君,东华帝君受之于金阙帝君, 金阙帝君受子于西王母。西王母皆口口相传,不记文字。吾今 于世,书而录之。上士悟之,升为天官;中士修之,南宫列仙; 下士得之,在世长年。游行三界,升入金门。 左玄真人曰:学道之士,持诵此经,即得十天善神,拥护其神。然后玉符保神,金液炼形。形神俱妙,与道合真。 正一真人曰:人家有此经,悟解之者,灾障不干,众圣护 门。神升上界,朝拜高尊。功满德就,相感帝君。诵持不退,身腾紫云。
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清静经20260317 老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大 道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有 浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。 降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静, 天地悉皆归。夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。 常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三 毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观 其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。 三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无 亦无;无无既无,湛然常寂 ;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生, 即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此 清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得; 为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。 老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执 著之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄 心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求; 即生贪求,即是烦恼。烦恼妄想,忧苦身心。但遭浊辱。流浪 生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者, 常清静矣。 仙人葛翁曰:吾得真道,曾诵此经万遍。此经是天人所习, 不传下士。吾昔受之于东华帝君,东华帝君受之于金阙帝君, 金阙帝君受子于西王母。西王母皆口口相传,不记文字。吾今 于世,书而录之。上士悟之,升为天官;中士修之,南宫列仙; 下士得之,在世长年。游行三界,升入金门。 左玄真人曰:学道之士,持诵此经,即得十天善神,拥护其神。然后玉符保神,金液炼形。形神俱妙,与道合真。 正一真人曰:人家有此经,悟解之者,灾障不干,众圣护 门。神升上界,朝拜高尊。功满德就,相感帝君。诵持不退,身腾紫云。
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《清静经》 老君曰 大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。吾不知其名,强名曰道。 夫道者:有清有浊,有动有静。天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。 清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。 夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静;澄其心,而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。 所以不能者,为心未澄,欲未遣也。 能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,唯见于空。 观空亦空,空无所空。所空既无,无无亦无。无无既无,湛然常寂。寂无所寂,欲岂能生? 欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性。常应常静,常清静矣。 如此清静,渐入真道。既入真道,名为得道。虽名得道,实无所得。为化众生,名为得道。能悟之者,可传圣道。 老君曰 上士无争,下士好争。上德不德,下德执德。执著之者,不名道德。 众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神。既惊其神,即著万物。既著万物,即生贪求。既生贪求,即是烦恼。烦恼妄想,忧苦身心。便遭浊辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。 真常之道,悟者自得。得悟道者,常清静矣。 --- 仙人葛翁曰 吾得真道,曾诵此经万遍。此经是天人所习,不传下士。吾昔受之于东华帝君,东华帝君受之于金阙帝君,金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传,不记文字。吾今于世,书而录之。上士悟之,升为天官;中士修之,南宫列仙;下士得之,在世长年。游行三界,升入金门。 左玄真人曰 学道之士,持诵此经,即得十天善神,拥护其人。然后玉符保神,金液炼形。形神俱妙,与道合真。 正一真人曰 人家有此经,悟解之者,灾障不干,众圣护门。神升上界,朝拜高尊。功满德就,相感帝君。诵持不退,身腾紫云。 --- 以上为《太上老君说常清静经》全文,共约四百字,是道教日常持诵的重要经典之一。
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清静经20260312 老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大 道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有 浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。 降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静, 天地悉皆归。夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。 常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三 毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观 其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。 三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无 亦无;无无既无,湛然常寂 ;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生, 即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此 清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得; 为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。 老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执 著之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄 心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求; 即生贪求,即是烦恼。烦恼妄想,忧苦身心。但遭浊辱。流浪 生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者, 常清静矣。 仙人葛翁曰:吾得真道,曾诵此经万遍。此经是天人所习, 不传下士。吾昔受之于东华帝君,东华帝君受之于金阙帝君, 金阙帝君受子于西王母。西王母皆口口相传,不记文字。吾今 于世,书而录之。上士悟之,升为天官;中士修之,南宫列仙; 下士得之,在世长年。游行三界,升入金门。 左玄真人曰:学道之士,持诵此经,即得十天善神,拥护其神。然后玉符保神,金液炼形。形神俱妙,与道合真。 正一真人曰:人家有此经,悟解之者,灾障不干,众圣护 门。神升上界,朝拜高尊。功满德就,相感帝君。诵持不退,身腾紫云。
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清静经20260316 老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大 道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有 浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。 降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静, 天地悉皆归。夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。 常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三 毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观 其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。 三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无 亦无;无无既无,湛然常寂 ;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生, 即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此 清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得; 为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。 老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执 著之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄 心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求; 即生贪求,即是烦恼。烦恼妄想,忧苦身心。但遭浊辱。流浪 生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者, 常清静矣。 仙人葛翁曰:吾得真道,曾诵此经万遍。此经是天人所习, 不传下士。吾昔受之于东华帝君,东华帝君受之于金阙帝君, 金阙帝君受子于西王母。西王母皆口口相传,不记文字。吾今 于世,书而录之。上士悟之,升为天官;中士修之,南宫列仙; 下士得之,在世长年。游行三界,升入金门。 左玄真人曰:学道之士,持诵此经,即得十天善神,拥护其神。然后玉符保神,金液炼形。形神俱妙,与道合真。 正一真人曰:人家有此经,悟解之者,灾障不干,众圣护 门。神升上界,朝拜高尊。功满德就,相感帝君。诵持不退,身腾紫云。
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清静经0313 老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大 道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有 浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。 降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静, 天地悉皆归。 夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。 常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三 毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观 其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。 三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无 亦无;无无既无,湛然常寂 ;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生, 即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此 清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得; 为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。 老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执 著之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄 心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求; 即生贪求,即是烦恼。烦恼妄想,忧苦身心。但遭浊辱。流浪 生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者, 常清静矣。 仙人葛翁曰:吾得真道,曾诵此经万遍。此经是天人所习, 不传下士。吾昔受之于东华帝君,东华帝君受之于金阙帝君, 金阙帝君受子于西王母。西王母皆口口相传,不记文字。吾今 于世,书而录之。上士悟之,升为天官;中士修之,南宫列仙; 下士得之,在世长年。游行三界,升入金门。 左玄真人曰:学道之士,持诵此经,即得十天善神,拥护 其神。然后玉符保神,金液炼形。形神俱妙,与道合真。 正一真人曰:人家有此经,悟解之者,灾障不干,众圣护 门。神升上界,朝拜高尊。功满德就,相感帝君。诵持不退, 身腾紫云。
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清静经20250314 老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大 道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有 浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。 降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静, 天地悉皆归。夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。 常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三 毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观 其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。 三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无 亦无;无无既无,湛然常寂 ;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生, 即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此 清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得; 为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。 老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执 著之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄 心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求; 即生贪求,即是烦恼。烦恼妄想,忧苦身心。但遭浊辱。流浪 生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者, 常清静矣。 仙人葛翁曰:吾得真道,曾诵此经万遍。此经是天人所习, 不传下士。吾昔受之于东华帝君,东华帝君受之于金阙帝君, 金阙帝君受子于西王母。西王母皆口口相传,不记文字。吾今 于世,书而录之。上士悟之,升为天官;中士修之,南宫列仙; 下士得之,在世长年。游行三界,升入金门。 左玄真人曰:学道之士,持诵此经,即得十天善神,拥护其神。然后玉符保神,金液炼形。形神俱妙,与道合真。 正一真人曰:人家有此经,悟解之者,灾障不干,众圣护 门。神升上界,朝拜高尊。功满德就,相感帝君。诵持不退,身腾紫云。
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清静经0310 老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大 道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有 浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。 降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静, 天地悉皆归。 夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。 常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三 毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观 其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。 三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无 亦无;无无既无,湛然常寂 ;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生, 即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此 清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得; 为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。 老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执 著之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄 心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求; 即生贪求,即是烦恼。烦恼妄想,忧苦身心。但遭浊辱。流浪 生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者, 常清静矣。 仙人葛翁曰:吾得真道,曾诵此经万遍。此经是天人所习, 不传下士。吾昔受之于东华帝君,东华帝君受之于金阙帝君, 金阙帝君受子于西王母。西王母皆口口相传,不记文字。吾今 于世,书而录之。上士悟之,升为天官;中士修之,南宫列仙; 下士得之,在世长年。游行三界,升入金门。 左玄真人曰:学道之士,持诵此经,即得十天善神,拥护 其神。然后玉符保神,金液炼形。形神俱妙,与道合真。 正一真人曰:人家有此经,悟解之者,灾障不干,众圣护 门。神升上界,朝拜高尊。功满德就,相感帝君。诵持不退, 身腾紫云。
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