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(六) 善知识,经文是药引子。读经犹如熬药,心是陶罐,智慧是药,经为药引,学佛盛心是火。愈让药峻,其心猛发,其火应甚。焚烧贪嗔,火蒸愚痴,力除三毒,直达佛道。此乃真人修行,是上层人修,是大智者修。 善知识,深入佛海,游于经中,毋要被海藻缠身,毋要被经文羁绊,亦行亦趋,将行将慢。不敢出经文半步,此乃小器人作为;欲觅菩提大乘,大智活人先得。 小根小器,小器小根,小根人求问佛道,离无上菩提十万八千里远。善知识,得闻真法,勇猛精进,大胆直行。于最短时、最快速,顿悟佛教,直了成佛。 善知识应知,心无论如何读经解经,皆不会错。心读之己,解之己,而心有万相万义,故何解经解心皆不会错。经是镜,读是照,以心读经,犹如以面照镜,所见是自面目也。 人在镜前,心在经前,是自见自赏也。以心读经,以心照经,所照是心,所见是念,所知者是自身也。 汝若解佛法义,尚知自古以来勿有人曾读错经解错义,若有说读错解错者,是他不解佛义也。 世间无有错,只有以为错。善知识,以经为引,以经为镜,大胆读经解经,从中了见本心,见自本性,以最快速、最直路,成就佛道。 善知识,于关经书,自解人解,不要迷于解。所解者指手划路,方向也,路标也,非是实物。为启迪故,为开发故,为动心转念故,诸佛留经,诸圣留论,诸学者留文。后人学佛,毋被彼经彼论彼仍所迷。 经与解经,皆没意义。若论意义,在于手指出袖,划出方向,望见明月也。圣人解经,只如天神,指之所划,河之所成。心如河水,水之顺河走,自由解脱。 修行诵经,仅为自由,若得自由,毋用诵经修行。 善知识,世上群修、僧团修,其修皆为自由,若得自由,可从万教中身退。一法不修,不教不入,乃是至人得至福。善知识,若能于法中无法,于教中不见教,佛成矣。 善知识,修行即是除路障路碍,若无一障一碍可除,修行止矣。学人修行,应且修且行。若是有修无行,则是自筑障道因缘;若是有行无修,则是修成到家功夫。善知识,修行应除路上万法,一个不留,经、佛、心亦不能留。 善知识,愿领此法,由此开悟,从此修去,直抵佛位。了脱束缚,成真佛身,获大自在,不生不灭。 愿终得道,一解永脱。经上解脱,事上解脱, 心上解脱,无有解脱,永得解脱。 作者:一念行者 #觉醒开悟 #一念行者 #修行修心 #一念行者语录
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炎皇9999月前
贪嗔痴慢疑是佛学里面的五毒 这五毒 把人的所有烦恼和痛苦都说出来了 贪就是贪心的意思 贪财贪色贪吃贪玩 对外界有掌控欲 有索取心有高期待 都叫贪 嗔就是生气和愤怒的意思 你对人生有愤怒有仇恨有不满心 都叫嗔 痴这个词呢 有两个意思 一个是不聪慧迟钝目光短浅 另一个是瘾的意思 比如痴迷痴想 这些都叫痴 慢指的是傲慢 轻慢懒散无礼无尽怠慢 这些都叫慢 疑就是多疑猜疑怀疑不相信 佛学里面的这五毒使得人们障蔽 于是陷入自我迷失之中 看不清现实 修行就是去障碍和明心见性的过程 五毒把人所有的欲望烦恼 都说清楚了 为什么说佛学也是门哲学 那是因为 佛学里面讲的都是解脱之法 在客观层面 帮助我们看到烦恼的根源 帮助我们去完善自己 同时 帮助我们看到更多世界之外的东西 贪嗔痴慢疑 衍生的一切精神痛苦和生理痛苦 是因为有病因 还有病原 要摆脱痛苦 就要消业 也就是把因和缘都转化掉 贪嗔痴慢疑就是病源 所以佛学里面叫熄灭贪嗔痴 勤修戒定慧 都是非常客观的规律 打个比方说 一个女人天天想着占有老公 所以就向老公索取 掌控并且各种怀疑 这样的女人其实是非常痛苦的 因为她不安定 她会恐惧 害怕失去 她在拼命索取 她想要占有别人 这些都是痛苦的根源 他这个样子 别人是不可能真正爱上他的 没有人会喜欢紧绷着的人 没有人会喜欢爱索取 爱掌控内心没有力量的人 每个人都是希望被理解被包容的 每个人都是想要自由的 所以一个自身欲望重的人 不仅自己痛苦 会让对方也痛苦最后的结果就是 这个女人不仅会失去自己 也会失去别人 但只要她一转念 懂得把生命和外界所有人事物的相处 当做体验 而不是去占有 那就能放松下来 放下欲望 这样就会完全不一样 不仅他自己能安定 而且别人也会更加爱他 因为他有了清晰的自我 他有了生命的力量 有句话说的非常好 那就是烦恼即菩提 每一个痛苦的背面 都代表着需要打开的智慧 只要我们学会转念 能够看到自己和放松自己 那么你之前的欲望有多高 你后面的慈悲就有多强 你之前的沉滞有多重 你后面的领悟就会有多深 不要排斥自己的欲望 要学会引用欲望使自己得到成长 每个人的成长都像是酿酒 那些欲望 往往是我们成长路上必不可少的
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