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古月天10月前
子路是我们大家都熟悉的，子羔也是孔子的学生，前面刚提到的， 子路在同学中提拔了他，让他到费这个地方去做地方首长。子路做了这件事，孔子非常不高兴，所以他说“贼夫人之子！”这是骂人的话，而且骂得很厉害，以现代语言来说，就是“简直不是人，你这个小子！”这句话不只是骂子羔，同时也骂子路。孔子骂了以后，子路自然也辩白：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”他说既然有群众，也有地方可以施展抱负，何必要死读书才出去做事呢？ 孔子说：“是故恶夫佞者。”这个“佞”就是强辩、拍马屁、迷信、自以为是、愚而好自用的人，都属于佞。我们在这一段话上，可以看出几个要点来：第一，宋太祖的话：“宰相须用读书人”，宋太祖为什么这样讲？到底是有学问的人来干政治，会干得很好。据历史学家研究（这是学者的意见，不能说绝对是对，也不能说绝对不对），汉代开国，固然有规模，但气度还是不够大，原因就是汉高祖用的只是萧何、张良、陈平等三杰，一共仅三个人。 而像萧何是从地方官升上来，一直到宰相，没有远大的开国的气魄。这是历史学家的研究，因而主张大政治家，要有大的学识，所以子夏也说“仕而优则学，学而优则仕”。仕就是出来从政，必定要先把学问基础打好；而在从政期间，又要不断增加新的学问、新的知识。这两句话是不能偏废的，我们平常教育界、学术界引用，只引用了一半——“学而优则仕”，当然也有人反对，而认为工作经验也可以产生学问，至于整部的四书五经，也不过是从经验中得来的，到后来才称它为“学问”。 我们为什么要读书？是接受前人的经验，可是一般人多半是子路的看法——“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”拿到了就干，干了再说。所以许多人就主张不怕做错，做错了没关系，再改。这话就有问题，对个人或对小事而言还可以，对社会国家，天下大事，就要十分慎重了。因为那一改，影响太大，这就是读历史、求学问的重要。 经常有些中年以上的朋友发牢骚，我都劝他们回家读书去。过去的失败，我们大家都有责任，现在要紧的是，如果我们再回到原来的位置，应该知道怎么做，这就要多读书，对古今中外有深刻的了解，然后拿出一套办法来，不是今日发发牢骚，就可以了事的。 第二点，我们可以看到，几十年来，一般知识分子的思想，有一个很严重的偏差，如果扩大范围，拿学术的立场来看，即如今日世界上许多国家，都没有脱离这个错误。那就是几十年来，中国人讲文化，武人离不了《三国演义》的思想，所谓“纵横天下，割据城池”的个人英雄主义 ……《论语别裁》
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涵雅手写✍🏻3天前
《论语》子路篇13.7 孔子的这句话应该是赞许鲁、卫两国的政事。鲁国是周公旦的封地，卫国是康叔的封地，周公旦和康叔是兄弟，当时两国的政治情况确实很相似。而孔子本人也在鲁卫两国都做过大夫，对这两个国家都比较了解。所以他说，鲁国的国事和卫国的国事，就像兄弟一样。南怀瑾先生说，孔子生长在鲁国，也继承了鲁国的文化，鲁国文化要保存周朝文化和周公流风遗政的精神。后来孔子多半在卫国，在卫国住得比较久。由卫国回来以后，才正式从事著作，删《诗》《书》，定《礼》《乐》。他认为卫国的文化、政治，基本上还是不错的，还能始终保存着周代封建当初的“兄弟之邦”的精神。孔子这句话是感叹，也是赞美。总之，言下之意，颇多感慨！ #论语 #国学文化 #手写 #修心修行 #每天学习一点点
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心姐（传递幸福分享智慧）1年前
子路性格比较耿直仗义，他说的话也让孔子有些无言以对。也告诉我们待人处事不应该有分别之心，反之，对待这些贫穷有困难的人更应该多一些帮助与关照#传统文化#悟人生之道 #孔子
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本原儒学10月前
黄藤：《公冶长》第十四 子路·行动派的烦恼 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们继续读《论语》： 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。 这句话是说，子路这个人啊，如果他听到一个道理，还没有来得及去实践，就会害怕再听到新的。他担心自己还没做完一个，又得承担另一个。 我觉得，这里主要反映的是子路的性格——他是一个善于行动的人，是一个果敢、迅速的人。所以，他不愿意听太多的道理。他听到一个，就马上想去做；如果还没做完，又来了一个新的道理，他就会觉得焦虑，甚至有点着急，并不是他真的害怕听，而是觉得这样一来，自己就会越来越忙，要做的事情也就更多了。 这其实是《论语》中非常典型的一种人物描写方式。它并不会给你一个刻板的说教，不会说某人是什么背景、什么身份、性格如何、喜欢什么、不喜欢什么。而是通过人物的语言、行动、思想和风格，把他活生生地呈现在你面前。 这正是我们在读《论语》的过程中，能够感受到的一种生命的活力。我常用两个词来形容这种感觉：“活泼泼的”“活生生的”。我们通过阅读，仿佛就走进了孔子和他的学生之间的日常，感受到他们的个性，看到他们的思想碰撞。 每一个人的性格，在言行中都清晰地展现出来。而这种性格的呈现，也让《论语》的语言、篇章之间的关系，包括师生互动、生生互动，都变得紧密而真实。 这一群人，是有血有肉的，是我们可以共情、可以进入的形象。而我们在读《论语》的时候，就成了这个共同体中的一员，跟着他们一起思考、成长。 我觉得，这正是《论语》的风格所在，也是在我们阅读时，需要特别留意和珍惜的一点。
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心性一统论3天前
#心灵成长 #文化 #论语 子路篇第十三段，樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 樊迟问怎样可以称为仁。孔子说：“平日闲居时态度谦恭，做起事来认真谨慎，与人相处忠实真诚。即使到了夷狄之国，也不可丢弃这些。” 这一章在讲什么道理？做人的道理，由内而发出的善意、真意，对方是可以通过感知、分辨你的目的与虚实。这是高度的酿体术，现在很多人谈论修行，如果没有这份真善、真意，那么你如何去转化这个实体呢？修行不是靠嘴巴说说的，要一步一步练习出来的，自古修道者多如牛毛，成道者尔尔，皆是心不一也。
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光风霁月1周前
《论语》236期 解读 不忮不求 何用不藏？这句话子路终身诵之
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弘扬经典文化5天前
论语子路第十三13-15 意思是鲁定公问：一句话可以使国家兴盛吗？有这样的事吗？孔子回答说：对于语言不要有那么高的期望。有人说，做国君难，做臣子也不容易。如果知道了做君臣的难。自然就会去主动给领导解忧。而不近一句话使国兴盛吗？定公说一句话丧失了国家有这样的事吗？孔子回答说对语言不要有这么高的期望。如果有人说我做君主没有感到快乐。如意的是我的话，没有人反抗。如果说的话正确，没有人违抗，这不是很好吗？如果说的话不正确。也没有人反抗。这不就是近于一句话丧国吗？ 鲁定公想用最简短的语言表达，达到理想的管理效果，孔子委婉的否定了他的想法。 从这可看出语言的力量。#弘扬中华优秀传统文化
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大道至簡1周前
《论语·子路篇》必也正名乎 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？” 子曰：“必也正名乎！” 子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？” 子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中4；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！” 【译文】 子路说：“卫君等待老师去辅助他治理国政，老师将首先做什么事呢? ” 孔子说：“那一定要先正名分！” 子路说：“有这必要吗？老师真不切实际啊！何必要正名分呢？” 孔子说：“真粗野啊，仲由！君子对于他所不知道的事，搁置不说。要知道名分不正，说话就不能合理；说话不合理，做事便不能成功；做事不成功，礼乐就不能推行；礼乐不能推行，刑罚就不得当；刑罚不得当，老百姓就不知道怎么做才好。所以君子先定名分，话才可以说得出口，话说得出口，事情才办得通。君子对于自己所说的话，都不敢随便苟且啊！” 【主旨】 孔子表明从政必须正正当当，不能迁就、苟且。 【引述】 《颜渊篇》记载"君君，臣臣，父父，子子"，便是正名的要求。把名分定好，才有是非善恶的判断标准。孔子主张以"正名"为优先的工作，主要在要求大家名实相符，相当于各就定位，各尽其责，以期分工合作。而且有考核的具体标准，使大家知道应该怎样做才合理。 子路听不懂孔子的话，可以提出问题，继续请教。而不应该当面批评老师迂阔而不切实际，导致孔子当面给他难堪，指责他鄙俗粗野，果然是自作自受，罪有应得。 对于喜欢乱说话的子路，孔子以不随便开口说话来加以警惕，实在是一番苦心。 【生活智慧】 (一)正名并不是完全对人来说的，对事物同样需要正名。名实相符的概念，可以用到很多方面。对物来说，便是现代所讲求的质量。 (二)名不正则言不顺，言不顺则事不成。一直到现代，仍然如此。现代人过分重视物质层面，而正名属于精神层面，以致大家比较不重视。实际上正名的重要性，在工业社会，仍然不能忽视。#论语遍地开花
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论语全文解读6月前
论语解读 不忮不求 何用不藏？这句话子路终身诵之
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心性一统论5天前
#心灵成长 #文化 #论语 子路篇第三段，子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” 子路对孔子说：“卫君等着你去治理政事，你先干什么？”孔子说：“需要先正名分！”子路说：“还要这样呀，那你还要耽搁几天，哪里需要正名啊？”孔子说：“粗野呀，仲由！君子对他自己所不了解的事，是不随便发表意见的。名不正，则言语不顺；言语不顺，则办事不成；办事不成，则礼乐不能兴举；礼乐不兴举，则刑罚不得当；刑罚不得当，则百姓手足无措，不知如何是好。所以君子需要先正名而后发言论，言论顺理成章才可实行。君子对于自己说的话，不能有所疏漏才行。”
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心性一统论2天前
#心灵成长 #文化 #论语 子路篇第十六段，子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。” 孔子说：“南方人有一句话说：‘人如果没有恒心，连巫医都做不了。’说得好啊！”“没有恒心守德，有时就要承受羞侮。”孔子说，“《易经》上的这句话是说没有恒心的人就不要去占卜了。”
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弘扬经典文化1周前
《论语》子路第十三13-13 原文：子曰：苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ 意思是孔子说，如果端正了自身的言行，做管理还有什么难的呢？如果不能端正自己的言行，又怎么能去端正别人呢？ 正人先正己，管理是带领引导，需以身作则，起到示范作用，如同标杆是众人的榜样。#弘扬中华优秀传统文化#教育小常识
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欢喜🍬3天前
论语子路篇#论语遍地开花
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大道至簡4天前
《论语·子路篇》子适卫冉有仆 子适卫，冉有仆。子曰："庶矣哉!" 冉有曰："既庶矣。又何加焉?" 曰："富之。"曰："既富矣，又何加焉?" 曰："教之。" 【译文】 孔子前往卫国，冉有替他驾车。孔子说："卫国人口真多啊!" 冉有问："人口多了，进一步要做什么呢?" 孔子说："使百姓富有。" 冉有问："人民富有了，进一步要做什么呢?"孔子说："教化他们。" 【主旨】 孔子说明治国的正当顺序。 【引述】 先富后教，是孔子一贯的主张。经济建设先行，紧接着就要文化建设。 政治既然为人民服务，就应该先满足人民现实生活的需要，也就是先让人民的生命得以保持和维护，满足人民衣、食、住、行的基本需求，然后提升人民的道德精神，使大家能够安居乐业，和谐相处。 治国的顺序，应该是先使人民活得下来，再使人民活得有意义、有价值。 【生活智慧】 (一)经济的发展，是为了教育的普及和提升。一切向钱看，社会秩序必然大乱，社会风气一定败坏。把金钱当作生活的工具，而不是生存的目的，应该是正确的观念。 (二)生命和性命不同，生命不过是活生生的一条命，未必有意义、有价值。性命表示具有人性，也就是活得像一个人。把人的角色扮演得很好，当然有意义，也有价值。 (三)孔子认为人的生命比其他生物的生命更为重要，更有价值。因为人的生命，除了一般生物所拥有的生物性的生命存在之外，还有一种其他生物所没有的精神生命，所以人的教化，非常重要。 【建议】 除了重视我们的自然生命之外，还应该重视我们的精神生命。#论语遍地开花
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小何说历史3周前
都说战国时期的纵横家说客口才了得，但是在春秋时期，孔子的学生子贡，一出而五国变，凭借一己之力改变国际形势，实在令人击节赞叹！#子贡一出乱五国 #论语解读 #国学文化
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小何说历史10月前
孔子用最简单的六个字解释了，什么是忠臣，怎样做一个好下属好员工，完全不同于后世所说的文死谏武死战。。。#子路问事君#晏子#论语解读 #国学文化
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涵雅手写✍🏻1周前
《论语》子路篇13.5 孔子认为文学（诗歌）应该具有教育的功能，重视人伦道德的发扬。现代从事文学写作的人，似乎忘记了这样的精神，实在是人类一种严重的退化。 不达，并不是完全不通达。不能够合理地应变，便是不达。我们说不，常常含有“并不完全不，只是有一些不”的用意。说要，也经常变成“不能要的，还是不要”，并不是全要。和西方的一刀两断式思维，有很大不同。 #论语 #国学文化 #禅悟人生 #传统文化 #每天学习一点点
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易云达观7月前
#易云小课堂 “仁义”在论语子路篇见解。代入周易视角解读。
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犯而不校2周前
曾仕强《论语的生活智慧》分享颜渊第十二孔子称赞子路言而有信。 曾仕强《论语的生活智慧》分享 颜渊第十二 孔子称赞子路言而有信。 【原文】十二、子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”子路无宿诺。 【今译】 孔子说：“听信片面之词就能够判决案件的，大概就只有子路的话才做得到吧！” 子路承诺别人的事，不会拖延时日。 【引述】 子路天资聪慧，智力过人。由于平日说话很有信用，以致断案的人，只听取子路片面的言辞，便敢于判决。 孔子这一番话，并不是赞美子路依据人家片面的言辞，便判定是非。如果子路真的这样，不问问另外一方的意见，就加以论断。相信孔子不但不赞美，反而要责骂他。 子路的信用，从他的急于兑现诺言，答应人家的事，马上去办，可以看得出来。有信用的人，他的片面言辞当然可以合理地相信。否则的话，片言折狱显然十分危险。 【生活智慧】 （一）希望别人相信我们的话，最好的办法，便是言而有信，言出必行，使人不致产生怀疑。久而久之，就算真是片面的言辞，大家也会相信。 （二）为了公正起见，通常听取片面言辞之后，应该再听取另外一面的言辞。把双方的意见对应起来，看看有没有什么矛盾或相反的地方，进一步求证，才能加以论断。 （三）再有信用的人，有时居于私利，难免也会说出一些偏颇或不真实的话，最好加以小心求证，才来判断。我们再有信用，也不能反对人家求证或怀疑。做人必须经得起考验，所以用不着害怕，也不能够生气。 【建议】 养成细心求证的好习惯，尽量不要听取片面的言辞，便妄下判断。 #论语的生活智慧 #读论语开智慧 #曾仕强国学智慧 #记录生活记录成长 #子路
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最美人生☆月下4天前
#有趣的知识又增长了 #孔子文化 #孔子学院 #论语 #论语智慧
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君子务本4月前
孔子说：“听信片面之词就能够判决案件的，大概就只有子路的话才做得到吧！”子路承诺别人的事，不会拖延时日。 要使别人相信我们的话，最好的办法，便是言而有信，言出必行。有信用的人，他的片面言词可以合理的相信。否则，片言十分危险。我们再有信用，也不能反对人家求证或怀疑。做人必须经得起考验，所以用不着害怕，也不能够生气。从现在开始，自己也要养成细心求证的好习惯，尽量不要听取片面的言辞，便遽下判断。#儿童教育 #孔孟之道
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《论语·子路篇》善人为邦百年 子曰：“ ‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’ 诚哉是言也！” 【译文】 孔子说：“古人说：‘善人治理国家政事连续一百年，也可以使残暴的人不做坏事，政府也可以废除杀戮的刑罚了。’ 这话说得真对啊!” 【主旨】 孔子认为善人为政，可以感化残暴的人，废除刑罚。 【引述】 我们从"诚哉是言也"这一句话，可以推知"善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣"是引用古人的话。孔子表示十分赞成，说它实在很有道理。 儒家倡导德治，领导者先以仁德立自己，然后以仁德感化人民。以德治国，不仅要立自己，而且要透过各种教化，使人民不做坏事，然后政府才可以废除刑罚。 【生活智慧】 (一)历史上的法家，始终不能成为治道，主要是刑罚的目的，只在维护君王的权利，并未真正居于人民的需要。 (二)现代强调法治，主要在保障人我之间的权利，容易引起争权夺利的私欲，使社会潜伏着很大的不安与危机。 (三)光凭法治，不能促使人民不做坏事，反而鼓励大家利用法律的漏洞，以争取各种权利，结果不得不重用刑罚。 【建议】 千万不可以只怕法律的制裁，而不怕良心的不安。#论语遍地开花#弘扬中华传统文化#四书五经
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心性一统论3天前
#心灵成长 #文化 #论语 子路篇第十一段，定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？” 鲁定公问孔子：“一句话可以使邦国兴盛起来，有这事吗？”孔子回答说：“言谈不可以像这样期望过高。人常说：‘做国君难，做臣子也不容易。’如果了解了做国君的难处，不就是差不多一句话而使邦国兴盛吗？”鲁定公又问：“一句话而丧失了邦国，有这事吗？”孔子回答说：“言谈不可以像这样期望过高。人常说：‘我做国君没有什么快乐，只是我的话没有人敢违抗。’假如那话是正确的而没有人违抗，不是很好吗？如果不正确而没有人敢违抗，不几乎是一句话而丧失了邦国吗？”
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大道至簡3周前
《论语·颜渊篇》子路无宿诺 子曰：“ 片言可以折狱者，其由也与！” 子路无宿诺。 【译文】 孔子说：“ 听信片面之词就能够判决案件的，大概就只有子路的话才做得到吧！” 子路承诺别人的事，不会拖延时日。 【主旨】 孔子称赞子路言而有信，令人敢于片言折狱。 【引述】 子路天资聪慧，智力过人。由于平日说话很有信用，以致断案的人，只听取子路片面的言辞，便敢于判决。 孔子这一番话，并不是赞美子路依据人家片面的言辞，便判定是非。如果子路真的这样，不问问另外一方的意见，就加以论断。相信孔子不但不赞美，反而要责骂他。 子路的信用，从他的急于兑现诺言，答应人家的事，马上去办，可以看得出来。有信用的人，他的片面言辞当然可以合理地相信。否则的话，片言折狱显然十分危险。 【生活智慧】 (一)希望别人相信我们的话，最好的办法，便是言而有信，言出必行，使人不致产生怀疑。久而久之，就算真是片面的言辞，大家也会相信。 (二)为了公正起见，通常听取片面言辞之后，应该再听取另外一面的言辞。把双方的意见对应起来，看看有没有什么矛盾或相反的地方，进一步求证，才能加以论断。 (三)再有信用的人，有时居于私利，难免也会说出一些偏颇或不真实的话，最好加以小心求证，才来判断。我们再有信用，也不能反对人家求证或怀疑。做人必须经得起考验，所以用不着害怕，也不能够生气。 【建议】 养成细心求证的好习惯，尽量不要听取片面的言辞，便遽下判断。#论语遍地开花
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檐下听书1周前
《论语 子路》第15章：一言兴邦#中华好家风 #中华优秀传统文化 #孔孟老庄智慧 #典籍里的中国 #东方哲学
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国学袁曲直1月前
被人接受的智慧 #国学文化 #国学智慧 #企业文化#子女教育 #人生感悟
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一起纪录片4天前
先生病重，弟子为救与办丧起争执 #《孔子》（7） #一起纪录片 #精彩短剧
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🌈创怿2年前
言必信，行必果。——子路#努力成为更好的自己 #名人名言
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古言新解3周前
2500 年前的一场聊天，影响了中国 2000 多年 #论语 #子路曾皙冉有公西华侍坐 #高中语文 #文言文神级翻译 #读书
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飞越千年3周前
子路惨死 孔子悲痛欲绝 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
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一起纪录片3天前
子路获任蒲邑宰，先生谆谆授政辞行 #《孔子》（9） #一起纪录片 #好剧推荐
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一起纪录片5天前
八宝粥备好子路却失踪，众人紧急分头寻找 #《孔子》（7） #一起纪录片 #热播短剧
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阳明小学堂3年前
孔子叫子路去河边问津于两位老者，老者言语之中对孔子的行为冷嘲热讽，子路将实情转述给孔子，且看孔子如何回答？#精彩片段 #传递正能量 #持续关注持续精彩 #一定要看到最后 #国学智慧 #传统文化 #儒家思想 #原创剪辑 #弘扬国学经典文化 #国学 #人生感悟 #王绘春 #论语
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教语文的星星老师🌟3周前
高中语文课堂实录：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 新的学期开始啦！教语文的星星老师回归咯！ 你喜欢平易近人的老师吗？你认为子路是鲁莽的还是真的有实现这一志向的热情？不同的人对子路的看法不一，在不同的年龄可能会有不同的理解。 #高中语文 #课堂实录 #子路曾皙冉有公西华侍坐 #新的学期开始了 #校园生活
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H·Y✨1年前
每日读《论语》【子路篇】 第25节 子曰：“君子易事而难说也，说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也，说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”#世事洞明皆学问 #每天学习一点点 #人生是一场修行 #知世故而不世故 #不念过往不畏将来如此安好
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海一姐姐1年前
《论语》宪问第十四 ㉓-㉔ ㉓子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”㉔子曰：君子上达，小人下达。
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孔子论为政之道，子路弃战护师与太子杀猪宴将军 #《孔子》（9） #一起纪录片 #热播短剧
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如是我闻9月前
《论语》子路篇的第十一章：子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”《论语》子路篇的第十二章：子曰：“如有王者，必世而后仁。”#论语#国学文化#国学经典#每天学习一点点
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三省吾身5天前
孔子告诫子路不要强称自己无所不知#论语遍地开花
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如是我闻9月前
《论语》子路篇的第廿五章：子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。”《论语》子路篇的第廿六章：子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”#论语#论语解读#国学文化#每天学习一点点
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一起纪录片3天前
仲尼谈为政之道，子路弃战守先生 #《孔子》（9） #一起纪录片 #短剧推荐
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月来月好1周前
孔子开办学堂，两个准学生（漆雕开和子路）使他改变了收学生的方式，实行有教无类的收学生方式！#孔子
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龙1周前
孔子称赞子路言而有信，令人敢于片言折狱。 养成细心求证的好习惯，尽量不要听取片面的言辞，便邃下判断。#国学文化#论语遍地开花#生活智慧#日常分享 #读书分享
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一起纪录片4天前
子路操办先生丧礼引争议 众人设法救先生招魂 #《孔子》（7） #一起纪录片 #好剧推荐
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無心永弘1年前
敬佩老师登门给弟子道歉，子路要学习、要生活、要尽孝，谁的生活又那么容易呢？#圣贤智慧#孔子#大同世界#热剧推荐
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一起纪录片4天前
子路突然失踪众人苦寻，先生与众人看法不一 #《孔子》（7） #一起纪录片 #新热短剧
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一起纪录片5天前
子路不辞而别众人急寻，孔门师生热议其归期 #《孔子》（7） #一起纪录片 #热播短剧
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小何说历史3月前
荷蓧丈人说了一句话，说得子路不敢反驳，只能规规矩矩地拱手而立，但是子路依然选择追随孔子而去。。。#荷蓧丈人#四体不勤五谷不分#论语智慧 #国学文化
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一起纪录片5天前
子路操办先生丧礼引纷争，屋顶招魂盼先生回生 #《孔子》（7） #一起纪录片 #新热短剧
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论语全文解读4月前
论语解读 子路篇 子路问政 子曰 先之劳之 请益 曰无倦
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小花卷1月前
#子路曾皙冉有公西华侍坐#短视频 #原创动画
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化柒渊·国学智慧1周前
《中庸》解读（四）：子路问强 #经典智慧 #经典文化 #中庸
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论语全文解读4月前
论语解读子路篇 名不正则言不顺 言不顺 则事不成 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
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一起纪录片4天前
子路失踪众人急寻，师生探讨诗句深意 #《孔子》（7） #一起纪录片 #新热短剧
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沐沐爱悦读8月前
子路曰:有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？#南怀瑾先生 #学习使我快乐 #读书点亮人生 #传统文化传承
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如是我闻9月前
《论语》子路篇的第十九章：樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”#论语#国学文化 #国学经典 #每天学习一点点
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南老师的教书日记1月前
课堂实录 | 子路曾皙冉有公西华侍坐 #课堂实录 #高中语文 #论语
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论语全文解读10月前
论语解读第100期 孟武伯问 子路仁乎？
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论语全文解读5月前
论语解读 闵子侍侧訚訚如也 子路行行如也 冉有子贡侃侃如也 #文化常识记忆方法
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林下论语1月前
子路无宿诺：子路的断案能力
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大诗讲堂2月前
第四講9th 名家大師講《論語》 胡説八道那幾許 在上一節中，鄙人通過詳實的嚴謹的語言邏輯分析和論證可知，《論語*雍也6.28》所記載：子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”這句話應當正確解讀成“我（孔子）（曾告訴你/子路）所反對的不符合“禮”的行爲，上天厭惡它！上天厭惡它！”這個原創性、獨立學術觀點為鄙人于史上首次提出，切勿抄襲剽竊！它全面推翻並更正了學術界長期以來對此所作的錯誤解讀。 #原创视频 #传统文化 #論語 #獨立思考 #逻辑鬼才
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