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若水5月前
《解深密经》曰:“云何诸法遍计所执相?谓一切法名假安立自性差别,乃至为令随起言说。 “云何诸法依他起相?谓一切法缘生自性,则此有故彼有,此生故彼生,谓无明缘行,乃至招集纯大苦蕴。 “云何诸法圆成实相?谓一切法平等真如。于此真如,诸菩萨众勇猛精进为因缘故、如理作意无倒思惟为因缘故乃能通达;于此通达渐渐修集,乃至无上正等菩提方证圆满。 有人责问我:为什么总是反对【唯识无境】观,说玄奘法师在《八识规矩颂》里面主张:灭除遍计所执!。。。。你却说:遍计所执就是如来法义!你这是在诽谤大德! 二十多年了,这样的话,我听的太多了!已经没有什么感觉了!言论自由,你爱说什么,就说什么吧!真理不会因为你不同意,它就不发光了! 下面我们解析一下释迦经典是怎么说的! 《解深密经》曰:“云何诸法遍计所执相?谓一切法名假安立自性差别,乃至为令随起言说。〔注:什么是遍计所执相呢?这就是【一切法皆无自性,假名安立】者,其中自性之差别相,就是《金刚经》中的[是名世界]。亦称之为:“一切贤圣,皆以无为法而有差别”之名相世界之“假安立”。乃至清净意根之屏幕上的一切[随起言说]者。正所谓:如来者,诸法如义也。净然法师以为:此处缘生就是遍计所执性相,也就是无生法忍!这里面,法义颇深,须亲证亲悟者始得。得亦无得,本具本觉,净然法师称其为:法忍无生!一句话:我们在大乘经典中,寻找不到后世法相唯识宗人所提倡的“灭除遍计所执”的丝毫影子在。净然法师明确的指出:这里世尊所说的【假安立自性差别】,就是《金刚经》中的“是名世界”。舍此无他觉。〕 “云何诸法依他起相?谓一切法缘生自性,则此有故彼有,此生故彼生,谓无明缘行,乃至招集纯大苦蕴。〔注:依他者,此有故彼有,此生故彼生。以及十二因缘也。〕 “云何诸法圆成实相?谓一切法平等真如。于此真如,诸菩萨众勇猛精进为因缘故、如理作意无倒思惟为因缘故乃能通达;于此通达渐渐修集,乃至无上正等菩提方证圆满。〔注:清净意根上的【平等性智】,本身就是:圆成实性。其平等之性,乃是[不二法门]之中道观。即:行者于“依他起”处,当下“遍计执”时,亦即:【若识无实境,则处时决定】者,当下就是:圆成实性。正所谓:[六七八识一合运作],缺一不可。真正的【觉者】,是不会灭除“三性”中任何一性的!严格意义上讲:真假开悟的分水岭,就在这里。若言“灭除”二字者,百分之百的伪悟赝品!不可取,应远离。〕
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