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《孟子》滕文公章句下 《孟子》滕文公章句下 陈代曰:不见诸侯,宜若小然。今一见之,大则以王,小则以霸。且志曰:枉尺而直寻,宜若可为也。 孟子曰:昔齐景公田,招虞人以旌,不至,将杀之。志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。孔子奚取焉?取非其招不往也。如不待其招而往,何哉?且夫枉尺而直寻者,以利言也。如以利,则枉寻直尺而利,亦可为与?昔者赵简子使王良与嬖奚乘,终日而不获一禽。嬖奚反命曰:天下之贱工也。或以告王良,良曰:请复之。强而后可,一朝而获十禽。嬖奚反命曰:天下之良工也。简子曰:我使掌与女乘。谓王良,良不可,曰:吾为之范我驰驱,终日不获一;为之诡遇,一朝而获十。诗云:不失其驰,舍矢如破。我不贯与小人乘,请辞。御者且羞与射者比。比而得禽兽,虽若丘陵弗为也。如枉道而从彼,何也?且子过矣,枉己者,未有能直人者也。 景春曰:公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉!一怒而诸侯惧,安居而天下熄。 孟子曰:是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之。往送之门,戒之曰:往之女家,必敬必戒,无违夫子。以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。 周霄问曰:古之君子仕乎?孟子曰:仕。 传曰:孔子三月无君,则皇皇如也,出疆必载质。公明仪曰:古之人三月无君则吊。三月无君则吊,不以急乎? 曰:士之失位也,犹诸侯之失国家也。礼曰:诸侯耕助,以供粢盛;夫人蚕缫,以为衣服。牺牲不成,粢盛不絜,衣服不备,不敢以祭。惟士无田,则亦不祭。牲杀、器皿、衣服不备,不敢以祭,则不敢以宴,亦不足吊乎?出疆必载质,何也? 曰:士之仕也,犹农夫之耕也。农夫岂为出疆舍其耒耜哉? 曰:晋国亦仕国也,未尝闻仕如此其急。仕如此其急也,君子之难仕,何也? 曰:丈夫生而愿为之有室,女子生而愿为之有家。父母之心,人皆有之,不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也,又恶不由其道。不由其道而往者,与钻穴隙之类也。彭更问曰:后车数十乘,从者数百人,以传食于诸侯,不以泰乎? 孟子曰:非其道,则一箪
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《孟子》第八卷 离娄章句下 《孟子》离娄章句下   孟子曰:舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。文王生于岐周,卒于毕郢,西夷之人也。地之相去也,千有余里;世之相后也,千有余岁。得志行乎中国,若合符节。先圣后圣,其揆一也。   子产听郑国之政,以其乘舆济人于溱洧。孟子曰:惠而不知为政。岁十一月,徒杠成,十二月,舆梁成。民未病涉也。君子平其政,行辟人可也,焉得人人而济之?故为政者,每人而悦之,日亦不足矣。   孟子告齐宣王曰:君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。   王曰:礼,为旧君有服,何如斯可为服矣?   曰:谏行言听,膏泽下于民;有故而去,则君使人导之出疆,又先于其所往;去三年不反,然后收其田里,此之谓三有礼焉。如此则为之服矣。今也为臣,谏则不行,言则不听,膏泽不下于民;有故而去,则君搏执之,又极之于其所往。去之日,遂收其田里,此之谓寇雠。寇雠何服之有?   孟子曰:无罪而杀士,则大夫可以去;无罪而戮民,则士可以徙。   孟子曰:君仁莫不仁,君义莫不义。   孟子曰:非礼之礼,非义之义,大人弗为。   孟子曰:中也养不中,才也养不才,故人乐有贤父兄也。如中也弃不中,才也弃不才,则贤不肖之相去,其间不能以寸。   孟子曰:人有不为也,而后可以有为。   孟子曰:言人之不善,当如后患何?   孟子曰:仲尼不为已甚者!   孟子曰:大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。   孟子曰:大人者,不失其赤子之心者也。   孟子曰:养生者不足以当大事,惟送死可以当大事。   孟子曰:君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。   孟子曰:博学而详说之,将以反说约也。   孟子曰:以善服人者,未有能服人者也。以善养人,然后能服天下。天下不心服而王者,未之有也。   孟子曰:言无实不祥,不祥之实,蔽贤者当之。   徐子曰:仲尼亟称于水,曰:水哉,水哉!何取于水也?   孟子曰:原泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。有本者如是,是之取尔。苟为无本,七八月之间雨集,沟浍皆盈,其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻之。 #读书 #古籍古书  孟子曰:人之所以异于禽兽者几希,庶 #传统文化 #孟子 #儒家
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