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“识其小者”多作识小,也常连用为识其小者,遗其大者,指只知细枝末节、见识短浅,忽略根本大义。其出自《论语·子张》,与孔子弟子子夏、子张相关。春秋末期,孔子去世后,弟子们各承师说、聚徒讲学。子夏以精通文献、注重细节礼仪著称;子张则推崇弘道立德、看重格局大义。有弟子问子张:“子夏与您,谁更贤明?”子张答道:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑末也。本之则无,如之何?”意即:子夏的学生,做洒水扫地、应酬接待这类小事尚可,但这些只是细枝末节;关乎修身立德、仁义根本的大道,他们却没学到,这怎么行呢?子夏听闻后反驳:“君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!”他认为大道需循序渐进,从小事入手,不可割裂本末。时人便由此引申出“识其小者”,批评只拘泥礼仪小节、不重根本大道的人;也作“识其小者,遗其大者”,指捡了芝麻丢西瓜,眼界狭隘、不明大体。后世常用此语讽喻人:-治学只抠字句、不究义理;-处事只计小利、不顾大局;-为人只重繁文缛节、不修根本德行。它与“见小利则大事不成”“一叶障目”意近,核心是劝人立大志、明大体、重根本,勿困于琐细。#成语故事#人生哲理
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与君共读《论语》学而第一 第6章 子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。” 一、原文释义 孔子教诲:年少者居家当孝顺父母,外出需恭敬兄长;言行谨慎、恪守诚信,博爱众人、亲近仁者。若践行这些德行后仍有余力,再研习文化典籍,精进学识。 清代李毓秀以此为核心,细化拓展编撰《弟子规》,全书113条准则落地可行、条理清晰,堪称指引人生方向的经典,值得反复品读、躬身践行。 (一)入则孝 古语有云“百善孝为先”,《孝经》亦言“孝者,德之本也,教之所由生也”,孝是一切德行的根基,亦是教化的源头。“身体发肤,受之父母,孝之始也”,守护自身安康顺遂,便是对父母最基础的孝;“孝始于侍亲,中于事君,终于立身”,更道尽孝的深层内涵——孝不只是奉养父母之身,更要体恤父母之心、顺遂父母之志、体悟父母之慧。 (二)出则弟 兄友弟恭,兄弟和睦,孝便蕴含其中。夫妻作为最亲密的平辈,亦是悌道的重要体现,夫妻和睦方能更好友爱兄弟;待人需谦逊有礼,不直呼长辈名讳,不在长辈面前炫耀才能,皆是悌道的践行。 (三)谨 起居有常,作息有度,顺应自然、早睡早起,惜时如金、不虚度光阴;物有定位,取用有序,衣冠整洁、仪表端庄,于细微处涵养自律之心;行住坐卧,举止有度,言语谦和、行为端正,洁身自好、坚守本心,主动远离不良之人与不善之事,于一言一行中守住分寸、涵养正气,于日常点滴中修身自律、安稳自持。 (四)信 “信者,人言也”,言出必行、坚守诚信是立身之本;不搬弄是非、不口出秽语、不传播他人过失,正如《论语》所云“子贡贤乎哉?夫我则不暇”,与其议论他人,不如专注于提升自我。 (五)泛爱众 天地同覆,万物同源,众生皆受天地滋养,本无高低之分。与人相处,当怀平等之心、行友善之道;善待他人,亦是善待自己。立身于世,唯有德行厚重、才干出众,方能赢得他人发自内心的敬重。 (六)亲仁 常与仁德君子相伴,日日浸润于其言行风范,耳濡目染间,自能净化心性、端正品行;时时反观自省、检点己过,在自省中改过迁善、在反思中沉淀成长,方能不断涵养品德、砥砺心性,日积月累、日益精进,终成温润而有风骨之人。 (七)余力学文 只重学问不重践行,易滋生浮华;只重践行不重学习,易固执己见,唯有知行并重方为正道。秉持端正的学习态度、恰当的学习方法,多读经典好书,以学识启迪智慧,以践行涵养德行,方能不断趋近圣贤之境。
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