《周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》收录的第一首诗,被《毛诗序》视为“风之始”,通常认为这是描写男女恋爱的情歌。此诗以雎鸠和鸣起兴,通过采摘荇菜的隐喻,展现男子对“窈窕淑女”的追求与婚恋理想。诗中“寤寐求之”“辗转反侧”刻画单相思的节制情感,“琴瑟友之”“钟鼓乐之”则描绘礼仪化的婚庆场景。全诗情文并茂,在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法,语言凝练,运用双声叠韵和重章叠句,形成独特的跳格叠咏章法,增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。 ★《诗经》,是中国古代诗歌的开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为《赋》《比》《兴》。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾说“兴于《诗》”“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。”先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子。《左传》亦多引诗为据。至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典,为《五经》之一。
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杨子11231周前
每日一经! 《抑》通“懿懿”,慎密的样子。据(毛诗序)“卫武公刺厉王,亦以自警也”。卫武公卫国十一位国君,康叔八世孙,周平王时期攻灭西戎有功,被周平王封为“公”。在周天子朝堂为上卿。在位55年,享年95岁。卫武公所经历了西周末,周幽王被杀,镐京沦陷,宗庙被毁。平王东迁都洛邑,二王并携,王室衰弱,做为四朝元老,目睹了西周从鼎盛走向崩溃的全过程。感慨之切,而作此诗。全诗共12章,可分三个部分;第1部分从哲与愚说起。第1~4章,天子非愚却昏瞆不明,希望天子仰仰威仪,才能德之外显。以求贤立德为国之根本。当局朝政之风气(迷乱于政、颠覆厥德、荒湛于酒、惟乐是从)。正面要求当权者整饬军备,正常起居。勤于政务。精美绝伦句,诗曰:“抑抑威仪,维德之隅,靡哲不愚,敬慎威仪,凤兴夜寐,洒扫庭内,维民之章”。第二部份,第5∽8章,强调两个核心,对臣民要守礼制,出言要谨慎。被后来的孔子总结为,“敏于事而慎于言”。也引申为后来的实修行为准则“慎独”精句欣赏,诗曰:“白圭之玷,尚可磨也,斯言之玷,不可为也,相在尔室,尚不愧于屋漏,投我以桃,报之以李,温温恭人,维德之基,”第三部份,第9~12章,诚恳告诫,温良恭俭,为道德的基石。金句欣赏,诗曰:“荏染柔木,言缗之丝,告之话言,顺德之行,民各有心,匪面命之,言提其耳(提耳面命),听用我谋,庶无大悔,”《抑》不仅是政治讽刺的杰作。更是中国伦理的重要文献。他阐述了慎独、慎言、修德的爱民思想。为后世儒家思想奠定了基础。 感恩孔子及弟子收集整理!
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每个女孩,为什么要读这一本《苔丝》? 先坦白,我就是个颜值控的读者。当初下单这个版本的《苔丝》,一半是因为托马斯·哈代的大名,另一半,纯粹是被这套书的神仙颜值迷住了。 哈哈😃怎么有这么美的书。 丝滑的皮质封面,烫金的书名,三口刷边,轻轻翻动时,流光溢彩。附送的复刻地图和手稿明信片,丝绸质感的护书袋 ,都好美。 然而,当我真正沉入故事中,却让我心都揪起来。 苔丝,这个美丽、善良、勤劳的农家女孩,因为贫困,被送去认亲,却落入浪荡子亚雷克的手心而失身。后来,她遇到了真爱克莱尔,却在新婚之夜因坦白过去而被丈夫抛弃。最终,她在绝望中杀 死再度纠缠她的亚雷克,自己也走向了毁灭。 我心里一阵悲凉。 而作者哈代坚持为本书标上了一个副标题:“一个纯洁的女人”。 这在那个保守的时代,引发了巨大的争议。当时许多批评者攻击哈代,认为他竟将一个失贞的女子称为纯洁,是亵渎了社会的道德标准。 但在哈代眼中,苔丝的纯洁,是大自然的本真,是面对不公时依然有的善良与坚韧,是一种干净通透之美。 其实苔丝的悲剧,何止是亚雷克造成的?那是整个社会的共谋:是原始家庭将她推入火坑, 是克莱尔所代表的那种看似开明实则虚伪的爱情给予她致命的一击,更是伪善的贞,cao观,将她一步步逼 上绝路。 所以,我们为什么要读《苔丝》? 初读,只觉苔丝可怜:被侵犯、被抛弃、被绞。再读,却在她身上看到了惊人的力量。她没有被动承受,而是挣扎着重新站起来。 尤其是女孩们,请一定读它,会为我们获得一种清醒的力量。 真正的纯洁,从来不是一层薄膜。 在任何时代,保持思考的独立,是多么重要。 这个典藏版,值得被收藏在书架最显眼的位置。你会想起,曾有一个叫苔丝的女孩,如何用她短暂的一生,在一个固化的时代里,为我们定义了什么才是真正的、不可玷污的纯洁之美。 有些伤口,从未真正愈合;有些反抗,始终值得书写! 送给一身诗意的苔丝。 📚书名:《苔丝》名著皮面典藏系列 作者:【 英 】托马斯·哈代 翻译:吴迪 出版:@浙江文艺出版社 #苔丝 #托马斯哈代 #世界名著 #文学 #刷边书
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杨子11234周前
每日一经! 《何草不黄》根据(毛诗序)的分属,此诗属于怨刺诗.西周周幽王时期,描写征战军士对视民如草介的时代发出最后怒吼,情感达到极点控诉。全诗共四章,以五个“何”连珠般的责问,草与人的对比手法,更突出了乱世之时(外患、内乱、兵祸和民心),人比草贱,乱世国将不国的标志符号。第一章诗曰:“何草不黄?何日不行?何人不将?经营四方。(什么草秋后不枯黄?为何征夫不如草没有枯草再生的机会,征夫无日不奔波?无人能逃脱,东南西北劳累。)” 第二章诗曰:“何草不玄?何人不矜?哀我征夫,独为匪民?(草遇不适的生长环境会腐坏?为何征夫不如草遇到不适应生存环境,可以腐坏自保,等待来年再生。没有人怜悯鳏寡老弱病残的征夫?)第三章诗曰:“匪凹匪虎,率彼旷野,哀我征夫,朝夕不暇。(犀牛,虎狼在旷野奔波,可怜征夫如虎狼一样在旷野中.没日没夜奔走前途未卜。)”第四章诗曰:“有芃者狐,率彼幽草,有栈之车,行彼周道。(狐狸尚可以深处草有藏身之处保命,而征夫只很在这周道上,家破了国灭了,无处可藏。)” 《何草不黄》是诗经小雅最后一首共七十四首,《鹿鸣》是第一首,嘉宾德音孔昭,鼓瑟吹笙,我有旨酒,嘉宾式燕以敖,君臣和睦场景。《何草不黄》最后一首结束阴幽悲惨。这一始一终,世运转瞬即逝,一览可识矣!(毛诗序)曰“感天地,动鬼神,莫近于《诗》。此乃《诗》之为用,其利大矣”。此之谓矣! 感恩孔子及弟子编辑!
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