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《传习录》上卷【十】 【译文】 徐爱问:“朱子说'道心常为一身之主。而人心每听命’,如果以先生'精研专一’的教海来推断,这一说法似乎有弊端。" 先生说:“是的。心只是一个心,不夹杂着人欲便是道心,夹杂着人的伪饰就是人心。人心如果能够使其归于王道,则是道心,道心如果失去正当,即是人心,起初并非有两个心。程颐先生认为“人心即人欲,道心即天理’,这话乍听之下像是将心分开来说了,实则是领悟到了一个心的意思。如朱熹所说'道心为主,而人心听命’,则认为有两个心了。天理与人欲从来不能并立共存,哪有以天理为主宰,而人欲听命于天理的道理呢?” 注释: [1]朱熹《中庸章句·序》:“必使道心常为一身之主,而人心每听命焉。”道心即是合乎天理的心,而人心即是私欲的心。 天理人欲之辨:阳明心学“心即理”的核心阐释 徐爱听罢,仍有疑惑,又问道:“先生所言‘心一也’,弟子已然明白,但程子说‘人心即人欲,道心即天理’,若人心与道心本为一心,那天理与人欲难道也是一体?” 先生捻须笑道:“你这一问,便触到了要害。天理与人欲,并非两个东西,而是同一心体的两种状态。就如同一面镜子,洁净时能照见万物,便是天理;蒙尘时模糊不清,便是人欲。镜子还是那面镜子,只是有没有灰尘的区别。” “那如何去除这‘灰尘’呢?”徐爱追问。 先生道:“此便是‘惟精惟一’的功夫。‘惟一’是守住本心,不被外物所惑;‘惟精’是在事上磨练,时时省察克治。比如你见了美色动心,这便是人欲;若能立刻警醒,回归本心的中正,便是天理。并非要你断绝美色,而是要你在动心时,不失其正。” 徐爱又问:“那朱子说‘必使道心常为一身之主,而人心每听命焉’,难道全无道理?” 先生道:“朱子之意,是要人以天理为主,克制人欲,本意不坏。但他将道心与人心分为二,便容易让人误解为有两个心,一个要做主,一个要听命。实则心只有一个,存天理自然去人欲,去人欲自然存天理,二者本是一体两面并无先后主次之分。”#王阳明#致良知#知行合一
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