长安人文赋——步滕王阁序韵 借用《滕王阁序》词风,以长安历史人文为主题,填写一首仿《滕王阁序》词,以飨读者。夫长安者,龙盘虎踞之乡,凤翥鸾翔之域也! 左带函谷,右控陇蜀,襟泾渭而带沣滈,拥终南以枕北邙。 星分井鬼,地接华夷,三千年王气所钟,九万里风烟尽揽。 尔其周秦肇基,汉隋缔构: 丰镐京畿,曾见《诗经》咏叹; 阿房宫阙,犹闻秦瑟悲笳。 汉武陈戈,拓河西之广袤; 张骞持节,通绝域之繁华。 至若盛唐气象,尤称殊绝—— 兴庆宫前,霓裳舞彻《凌波》曲; 大雁塔下,雁塔名题进士家。 太白衔杯,赋就《清平》三调; 子美登楼,歌成《秋兴》八遐。 若乃人文彪炳,代有才杰: 班固著《汉书》,史笔昭昭; 颜柳工书法,筋骨佼佼。 张旭醉后,狂草惊蛇走电; 吴道生前,丹青落鹜飞霞。 更有雁塔晨钟,声传紫陌; 曲江流饮,韵绕烟沙。 杏园探花之宴,乐游登高之槎, 皆成千古佳话,播于海涯。 嗟乎! 时迁世异,陵谷沧桑, 而文脉不绝,如渭水之长。 夏日登楼远眺,见秦川历历, 宫墙柳色,犹带唐时月光; 市井人烟,仍存汉瓦余芳。 愿携太白酒,共醉芙蓉园, 拾坠玉于残简,续遗音于宫商。 临文嗟悼,岂独怀伤? 惟愿斯文不坠,地久天长! (注:化用《滕王阁序》铺陈写景、用典抒情之笔,融长安周秦汉唐典故及人文意象,以“王气—开拓—盛唐气象—人文脉络—今昔感怀”为脉络,力求辞采工丽,气韵贯通。)
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虽是短篇小说,但字数在4800字,故为了阅读和看视频的舒适度,衣羊船长将其分割为5段文字和视频对应,以飨读者。 短篇小说——湄洲岛圣筊 杂货船装卸作业 20世纪70年代中期的东方市鳗鲡江上,江风习习。 鳗鲡江上宁波沙船蓬帆在大桅上鼓起弧形,在江中走“之”字形航路,推高帆船速度。一艘拖轮连接着约十来艘木质驳船,形成了特有的江中“一条龙”。江面如同早市的农贸市场,拥挤不堪,船与船之间还时常擦碰。好在船不像汽车,这些木质船都有安全防护的舷外碰垫。沿江而立的港口泊位上停满了远洋船舶,泊位不够用了。 整个东方市港口夜以继日地灯火通明,装卸作业十分繁忙。 江中成排系泊浮筒上都是满载洋货、远航归来的杂货船。不一会儿,一艘从市轮渡站开出的交通船,靠在了远洋船的舷梯边上,海员们此刻全忘了海洋上被大风浪折腾的七荤八素的感受。海员毫无忌惮地炫耀新加坡、香港买来的四大件(电冰箱、洗衣机、彩电和摩托车)还有一些国内市场上没有的小商品。引得交通艇上的其他人员垂涎欲滴。 船舷的外档缆绳系着港驳公司的百吨级的小驳船,大部分货船都在生产浮筒上装卸作业。港务局的装卸工人分成船上一拨,驳船上一批,近百人的装卸工人浩浩荡荡,杂货船“明州”轮上魏涛船长在船长舱室内透过舷窗,看见甲板上双吊杆林立成了森林,四个大舱中装卸工人们干得汗流浃背,搬着沉重的箱包扛到货兜中。 船上值班驾驶员对着货舱里的装卸工人横眉怒对:“不要用手钩,否则,我要在理货单上批注货包被手钩损坏的!” 刚一转身,那些装卸工人又用手钩借力卸货包了。 魏涛看着甲板上的情景,摇摇头,抬起手腕看看手表,指针正指向09:40上……
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寒窑赋,这篇千古传颂的佳作,以其独特的魅力吸引着无数读者。今日有幸品读,感慨良多,遂成此文,以飨读者。 文章开篇,便以简洁明快的笔触勾勒出一幅寒窑荒凉的景象。作者通过对寒窑环境的细腻描绘,让读者仿佛置身于那破败的窑洞之中,感受着那里的寒冷与孤寂。这种身临其境的感受,为后文的叙述奠定了坚实的基础。 随着文章的深入,作者开始娓娓道来,讲述着寒窑中的人与事。那些生活在社会底层的劳苦大众,他们的艰辛与无奈,被作者用平实而感人的文字一一呈现。每一个细节都饱含着深情,每一个故事都触动着人心。读者在品味这些文字时,不禁为那些人物的命运而感慨,为他们的坚韧与不屈而赞叹。 在寒窑赋中,作者不仅以细腻的笔触描绘了人物的内心世界,更通过对比手法,展示了社会的冷暖人情。那些生活在寒窑中的人们,虽然饱受贫困与苦难,但他们依然保持着对生活的热爱与向往。而那些身处高位、锦衣玉食的达官贵人,却往往冷漠无情,对底层民众的疾苦视而不见。这种鲜明的对比,让读者更加深刻地感受到了社会的不公与残酷。 读完寒窑赋,我的内心久久不能平静。这篇文章不仅让我领略了作者高超的文学造诣,更让我深刻体会到了人生的艰辛与不易。在这个物欲横流的社会里,我们应该学会关注那些生活在底层的人们,给予他们更多的关爱与帮助。同时,我们也要珍惜自己所拥有的幸福生活,不断努力,追求更高的境界。 总之,寒窑赋是一篇值得一读再读的佳作。它以其深刻的内涵和独特的魅力,吸引着无数读者去品味、去感悟。我相信,在未来的日子里,这篇文章将继续闪耀着它璀璨的光芒,照亮更多人的心灵之路。
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桃花源记·陶渊明 《桃花源记》是陶渊明代表作之一,是《桃花源诗》的序言。作者虽远在江湖,仍旧关心国家政事。元熙二年刘裕废晋恭帝,改年号“永初”。作者从固有的儒家观念出发,产生对刘裕政权的不满,加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状,只好借助创作来抒写情怀,塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界,以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。 陶渊明,名潜。少年时即接受了儒家用世思想,有“大济于苍生”的抱负,希望建功立业。但当时政治黑暗,贵族腐败,阶级矛盾尖锐,作者虽有济世之才,却一直得不到重用。当时老庄思想和隐居风气盛行,于是41岁毅然解职归田。归隐后的20年中同劳动人民广泛接触,参加农业劳动,思想感情发生了巨大变化。作者流传下来的诗歌有120多首。作者坚持高远的理想和志趣、不与世俗同流合污的孤高品格成为后世正直文人的人生目标,“不为五斗米折腰”的典故一直被传为美谈。作者的辞赋散文数量不多,但《桃花源记》《归去来辞》等,至今仍是传诵名作。 此文借武陵渔人行踪这一线索,把现实和理想境界联系起来,通过对桃花源安宁和乐、自由平等生活的描绘,表现了作者追求美好的生活理想和对当时现实生活的不满。自古至今,“桃花源”一直成为人们描绘对理想中的美好境地的热词。 桃花源记 陶氏桃境 焉乎哉? 寻找理想中的桃花源
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