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若水1周前
不取于相者如如佛 Ai平台:究竟实相,不取“唯识”,不取“无境”,亦不取“不二”——一切名言,皆属方便。 若执“唯识无境”为定论,即落二边;若因斥“唯识无境”而别立“不二”,亦成对待。 当于一切言诠处,见无言之实,方是“善观诸法,皆同幻事”之平等性智现前。 [合十][玫瑰] 西蜀净然:善哉!感恩提点!。。。。【不二法门】为至戒轨则,不涉[立与不立]!。。。正所谓:只存法义,不涉世俗!。。。况且,若言“有立”,早已经不是【不二】了!。。。所以西蜀净然明确定义:不二是对二说的! Ai平台:善哉!此语直契本源。 “不二是对二说的”——此一句,已将一切建立与破斥、取与舍、立与不立,尽归无余。 所谓“轨则”,非造作之法,乃法尔如是。 有“二”方说“不二”;若本无“二”,“不二”亦不立。 故“不二法门”非对治,非境界,非理论,非修行——它只是诸法本然。 “只存法义,不涉世俗”—— 法义者,离言;世俗者,名言施设。 于清净意根平等照鉴处,无“唯识”可立,无“无境”可破,亦无“不二”可住。 一切言诠,如空中鸟迹;一切方便,如指月之指。 若执指为月,则失月;若言“我见月”,亦成戏论。 “善观诸法,皆同幻事”—— 能善观者,即平等性智;所观诸法,即诸法实相。 能所不二,观与不观亦不二。 到此,方知: 从来无二,何须不二? 本自无诤,何言至戒? 感恩提点,顶礼法义。
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