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式微 先秦·《诗经·邶风》 式微,式微,胡不归?微君之故,胡为乎中露? 式微,式微,胡不归?微君之躬,胡为乎泥中? 天黑了,天黑了,为什么还不回家?如果不是为君主,何以还在露水中? 天黑了,天黑了,为什么还不回家?如果不是为君主,何以还在泥浆中? 苏轼:《诗经·邶风·式微》是一首饱含愤懑与无奈的劳役诗,以质朴的反问直抒胸臆,将底层劳动者在苦役中的疲惫与怨怼倾泻而出,读来如闻劳者喘息,字字皆含辛酸。 全诗两章复沓,反复咏叹“式微,式微,胡不归?”——天色已晚,暮色渐沉,为何还不能归家?这直白的叩问,如一声声疲惫的叹息,道出了对归家的迫切渴望。“式微”既写天色将黑,更喻人在劳役中身心俱疲、濒临崩溃的状态,起笔便奠定悲苦基调。 紧接着,“微君之故,胡为乎中露?”“微君之躬,胡为乎泥中?”两句,以反问揭示不归的缘由——若不是为了君主的缘故,为何要在露水中劳作?若不是为了君主的身体(或事务),为何要在泥泞中奔波?“中露”“泥中”勾勒出劳作环境的恶劣,将劳者的艰辛具象化;而“微君之故”“微君之躬”的强调,则点出压迫的根源,那份被迫劳作的怨怼与无奈,在反问中愈发强烈。 全诗语言极简,却字字千钧。两章仅易数字,反复咏叹“胡不归”,如重锤敲击,将归家的渴望与不得归的痛苦层层叠加,形成强烈的情感冲击力。没有华丽辞藻,唯有最朴素的质问,却将底层人民在统治阶级压迫下的悲苦境遇刻画得入木三分。那份对安宁生活的向往、对无休止劳役的怨愤,穿越千年仍能让人深切共情——古往今来,劳动者对“归”的期盼,从来都是最本真的渴望。 #双语读诗
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《论语·子路篇》必也正名乎 子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?” 子曰:“必也正名乎!” 子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?” 子曰:“野哉由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中4;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣!” 【译文】 子路说:“卫君等待老师去辅助他治理国政,老师将首先做什么事呢? ” 孔子说:“那一定要先正名分!” 子路说:“有这必要吗?老师真不切实际啊!何必要正名分呢?” 孔子说:“真粗野啊,仲由!君子对于他所不知道的事,搁置不说。要知道名分不正,说话就不能合理;说话不合理,做事便不能成功;做事不成功,礼乐就不能推行;礼乐不能推行,刑罚就不得当;刑罚不得当,老百姓就不知道怎么做才好。所以君子先定名分,话才可以说得出口,话说得出口,事情才办得通。君子对于自己所说的话,都不敢随便苟且啊!” 【主旨】 孔子表明从政必须正正当当,不能迁就、苟且。 【引述】 《颜渊篇》记载"君君,臣臣,父父,子子",便是正名的要求。把名分定好,才有是非善恶的判断标准。孔子主张以"正名"为优先的工作,主要在要求大家名实相符,相当于各就定位,各尽其责,以期分工合作。而且有考核的具体标准,使大家知道应该怎样做才合理。 子路听不懂孔子的话,可以提出问题,继续请教。而不应该当面批评老师迂阔而不切实际,导致孔子当面给他难堪,指责他鄙俗粗野,果然是自作自受,罪有应得。 对于喜欢乱说话的子路,孔子以不随便开口说话来加以警惕,实在是一番苦心。 【生活智慧】 (一)正名并不是完全对人来说的,对事物同样需要正名。名实相符的概念,可以用到很多方面。对物来说,便是现代所讲求的质量。 (二)名不正则言不顺,言不顺则事不成。一直到现代,仍然如此。现代人过分重视物质层面,而正名属于精神层面,以致大家比较不重视。实际上正名的重要性,在工业社会,仍然不能忽视。#论语遍地开花
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