00:00 / 03:53
连播
清屏
智能
倍速
点赞14
00:00 / 03:47
连播
清屏
智能
倍速
点赞13
《庄子》(南华经) 内篇 逍遥游 第一 北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。   《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。   且夫水之积也不厚,则负大舟也无力。复杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。   蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,枪榆枋,时则不至,而控于地而已矣。奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!   小知不及大知。小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!   汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥𫛩笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。 #庄子 #传统文化 #国学   故夫知效一官,行 #逍遥游 #南华经
00:00 / 30:54
连播
清屏
智能
倍速
点赞13
00:00 / 12:26
连播
清屏
智能
倍速
点赞258
00:00 / 02:25
连播
清屏
智能
倍速
点赞4
00:00 / 11:12
连播
清屏
智能
倍速
点赞2310
感仙草5天前
第一性原理:《逍遥游》中"攀比悲哀"的底层逻辑 1. 核心前提:万物有别,各有其"逍遥" - 庄子认为,宇宙万物生来就有差异,大鹏能扶摇直上九万里,蜩与学鸠只能在蓬蒿之间翱翔;朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋 - 这种差异是自然赋予的,并非好坏、优劣的标准,每个生命都有属于自己的"逍遥"境界 - 这是《逍遥游》中"攀比悲哀"思想的基石,所有观点都建立在这个前提之上 2. 认知局限:人类的"攀比心"源于错误的价值判断 - 庄子认为,人类之所以会产生攀比心,是因为我们用了错误的价值判断标准——总是用别人的"逍遥"来衡量自己的"逍遥" - 比如,蜩与学鸠嘲笑大鹏"奚以之九万里而南为",就是因为它们用自己的飞行高度来衡量大鹏的飞行高度;而人类嘲笑别人的生活不如自己,也是因为用自己的标准来衡量别人 - 这种错误的价值判断,会让我们陷入无穷无尽的悲哀之中 3. 超越之道:"至人无己,神人无功,圣人无名" - 庄子提出"至人无己,神人无功,圣人无名"的思想,目的是让我们摆脱攀比心的束缚,回归自己的自然本性 - "至人无己"是指忘记自己的存在,超越自我的局限;"神人无功"是指不追求功绩,超越功利的束缚;"圣人无名"是指不追求名声,超越名誉的束缚 - 只有做到这三点,才能摆脱攀比心的束缚,获得真正的"逍遥" 《逍遥游》中"攀比悲哀"思想的现实意义 1. 对个人的启示:接纳自己的"小" - 庄子告诉我们,不要总是羡慕别人的"大",要接纳自己的"小" - 比如,不要羡慕别人的财富、地位、名声,要看到自己的优点和长处,珍惜自己所拥有的一切 - 只有接纳自己的"小",才能获得内心的平静和满足 2. 对社会的启示:多元化的价值标准 - 庄子认为,万物的本性是不同的,因此社会应该有多元化的价值标准,不要用统一的标准来要求所有人 - 比如,不要只以财富、地位、名声来衡量一个人的成功,要看到每个人在不同领域的贡献和价值 - 只有多元化的价值标准,才能让每个人都发挥自己的优势,实现自己的价值 3. 对自然的启示:尊重自然的差异 - 庄子的思想不仅适用于人类,也适用于自然万物 - 我们要尊重自然的差异,不要用人类的标准去评判自然万物 - 比如,不要认为大象比蚂蚁更伟大,不要认为玫瑰比小草更美丽,每个生都有其存在的意义和价值 - 只有尊重自然的差异,才能实现人与自然的和谐共生
00:00 / 03:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
00:00 / 03:53
连播
清屏
智能
倍速
点赞0