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道德经第五十三章浅释 使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚,服文采,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗竽。非道也哉. 使我介然有知,行于大道,唯施是畏。这是老子在因地修行的经历,也是告戒修道人要有坚定不移的信念,效仿大道的德行(唯施)无我利他,对待万事万物要有敬畏之心,同时防止自己贪图享受(是畏)。“施”:既含“利他”之本义,又暗通“迤”之警醒——行利他时,最易误入歧途者,莫过于着相贪求。 大道甚夷,大道性德甚是清净心,平等心。 而人好径。而人乐好享受行善积德所带来的果报。《金刚经》中“菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德”指出菩萨行善积德时不应贪求果报,否则会成为修行障碍。 朝甚除,田甚芜,仓甚虚,服文采,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗竽。非道也哉.!人有隔阴之迷(转世)这段话是在提醒迷恋在荣华富贵的修行人忘失道心,今生的权力地位乃前世广积阴德的福德因缘果报。 朝甚除,田甚芜,仓甚虚,因为忘失道心,(慈悲的利他之行)在朝中排除异己,听不进去别人的意见(忠言逆耳)以至田甚芜,仓甚虚,为了一己私欲(权力)不顾百姓之苦,正是不积功德反造恶业。 服文采,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗竽。贪图享乐造恶业,(三世冤)。 “非道也哉”:正是对因果循环的警醒——前世积德换来的富贵,若用来造恶,则是最大的浪费与堕落。 道者守母也,守此道心,纵居高位,亦不忘百姓之苦;纵享富贵,亦不造恶业之因。
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