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历史余烟1月前
晋阳绝境中的生死博弈#资治通鉴 资治通鉴原文： 智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”疵曰：“以人事知之。夫从韩、魏之兵以攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。今约胜赵而三分其地，城不没者三版，人马相食，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？”明日，智伯以疵之言告二子，二子曰：“此夫谗人欲为赵氏游说，使主疑于二家而懈于攻赵氏也。不然，夫二家岂不利朝夕分赵氏之田，而欲为危难不可成之事乎！”二子出，疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“臣见其视臣端而趋疾，知臣得其情故也。”智伯不悛。疵请使于齐。
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鏚鏻后8月前
#原创视频 #资治通鉴#读书#古文#弘扬中国传统文化
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执笔日记7月前
三家灭晋 故事来自《资治通鉴》周纪一： 三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沉灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。絺疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”絺疵曰：“以人事知之。夫从韩、魏之兵以攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。今约胜赵而三分其地，城不没者三版，人马相食，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？”明日，智伯以絺疵之言告二子，二子曰：“此夫谗臣欲为赵氏游说，使主疑于二家而懈于攻赵氏也。不然，夫二家岂不利朝夕分赵氏之田，而欲为危难不可成之事乎？”二子出，絺疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“臣见其视臣端而趋疾，知臣得其情故也。”智伯不悛。絺疵请使于齐。 #故事 #故事来了 #历史人物 #历史故事解说 #资治通鉴
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战国烽烟6月前
三家以国人围而灌之，城不浸者三版；沉灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”疵曰：“以人事知之。夫从韩、魏之兵以攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。今约胜赵而三分其地，城不没者三版，人马相食，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？”明日，智伯以疵之言告二子，二子曰：“此夫谗人欲为赵氏游说，使主疑于二家而懈于攻赵氏也。不然，夫二家岂不利朝夕分赵氏之田，而欲为危难不可成之事乎！”二子出，疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“臣见其视臣端而趋疾，知臣得其情故也。”智伯不悛。疵请使于齐。
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爱学习的ing2周前
《应科目时与人书》唐 韩愈 其哀之，命也；其不哀之，命也。知其在命，而且鸣号之者，亦命也。#阅读打卡#每日一读
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未道3周前
智瑶胁迫韩魏进攻赵氏晋阳·猛攻3月晋阳城未破·于是采取晋水淹城·预想不到的是晋阳之战足足坚持了三年·是什么能够让晋阳城如此坚韧·历史人物/心理博弈/权谋智慧#历史人物独白视频 #历史人物 #战争是残酷的 #伊朗#权谋智慧
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求诸己5天前
王说”，日：“《诗》云：“他人有心，予符度之明。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也?”。 日：“有复于王者，日：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽;明足以察秋豪之末。，而不见舆薪。”则主许之乎?” 日：“否。” 日“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 宣王很高兴，说：“《诗》中说：“他人有什么想法，我能猜测到。’说的就是您吧。我自己做了一件事，反过来考虑为什么那么做，搞不清楚。 您这一番话，使我心有所动。我这种心情和王道相合，为什么呢?” 孟子说：“假如有人向您报告说：“我的力气足以举起三千斤重的东西，却举不起一根羽毛；我能看清楚秋毫那样细微的东西，却看不见一车柴草。’您同意他的话吗?” 宣王说：“不同意。” 孟子说：“现在，大王您的恩惠已经施加到禽兽身上了，而百姓却没有得到好处，这是为什么呢?可见，举不起一根羽毛，是自己不肯用力气；一车柴草看不见，是自己不用眼去看；百姓得不到安抚，是自己没有施行恩惠。所以大王您不用仁政统一天下，是不肯去做，并不是做不到
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小有1年前
《资治通鉴·周纪·三家分晋》四 三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沈灶产蛙，民无叛意。”后面是“智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。智伯曰：‘吾乃今知水可以亡人国也。’桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。赵襄子使张孟谈潜出见二子①，曰：‘臣闻唇亡则齿寒，今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏次之矣。’二子曰：‘我心知其然也；恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。’张孟谈曰：‘谋出二主之口，入臣之耳，何伤也!’二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯于前，大败智伯之众，尽灭智氏之族。唯辅果在。
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十七.3周前
#创作者中心 #创作灵感 #古文 盛衰之理，虽曰天命， 岂非人事哉！ 欧阳修这篇短文， 不足三百字， 却写透了王朝兴衰。 满招损，谦受益。 忧劳可以兴国， 逸豫可以亡身。 前半生意气风发， 后半生身死国灭。 成败皆由人， 祸福皆自寻。 祸患常积于忽微， 而智勇多困于所溺。 一时得意不算赢， 能守初心， 才是真英雄。 #文学 #传统文化
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求诸己1周前
郁离子日：“呜呼!吾今而后知以许为直者之为天下后世害不少也!夫天之生人，不恒得尧舜禹汤文王以为之君，然后及其次焉，岂得已哉!如汉之高祖、唐之太宗，所谓间世之英，不易得也，皆传数百年。天下之生赖之以安，民物蕃昌，蛮夷向风，文物典章可观，其功不细，乃必搜其失而斥之以自夸大，使后世之人举以为词日：‘若是者，亦足以受天命，一九有!’则不师其长而效其短，是岂非以讦为直者之流害哉?” 或日：“史，直笔也，有其事则直书之，天下之公也，夫奚讦?” 郁离子日：“是儒生之常言，而非孔子之训也。孔子作《春秋》，为贤者讳，故齐桓、晋文皆录其功，非私之也，以其功足以使人慕，录其功而不扬其罪，虑人之疑之，立教之道也。故 《书》皆孔子所删，其干商周之盛王，存其颂美而已矣。” [译文] 郁离子说：“唉，我如今知道以揭人短处为正义的做法给天下后世的危害可不少啊!上天生育人，不能总是得到像尧、舜、禹、汤、文王那样的人来做君王，而后来的君王比他们差一等了，难道就再得不到了吗?如汉代的高祖，唐代的太宗，这些所说的百年难遇的英才，不容易得到啊，这些王朝都相传了数百年。天下的生灵依赖他们而安身立命，社会繁荣昌盛，边远的民族闻风仰慕，礼乐、法令制度文物都大有可观，他们的功绩不小。但有人却一定要找出他们的过失，斥责他们并把他们的过失夸大，使后世列举出来做证词说：‘像这样的人也能够接受天命，统一并掌管整个中国吗?’于是人们就不学他们的长处，只效法他们的短处，这不正是以揭人短处为正义所造成的危害吗?” 或许有人要说：“历史应如实记载，有哪些事就如实地书写出 来，这是出自天下的公心啊，怎么能说是揭短呢?”天夫 郁离子说：“这是书生常说的话，而不是孔子的训教。孔子作《春秋》替圣贤讳饰，所以对齐桓公、晋文公全是记录他们的功德，这并非孔子有私心，而是因为他们的功德足以使人敬慕，只记录他们的功德而不宣扬他们的罪过，是怕人因他们的过失而怀疑他们的功德，这是立教的宗旨。所以《诗》《书》都被孔子所删改，其中对商、周的盛世君王，只不过是保存了颂扬美德的言辞罢了。”
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虚空 止5月前
#国学文化 #国学智慧
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诗和远方a1周前
世人赞我顺天应人，定鼎周室。我自知不过承继父志，应合民心。江山万代不敢奢望，只愿天下归仁，百姓安宁。#科普冷知识 #中国历史讲解 #周武王 #历史冷知识
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文艺春WYC3天前
【修真释义·二】三、原文：是以聖人之言曰：我无为也，而民自化；我好静，而民自正；我无事，民自富；我欲不欲，而民自楃。 【释义】 所以，真正通达的圣人（内在的“真我”、本性之君）是这样做的，他说： “我”能做到“无为”——不妄动后天意识，不因私心贪欲而作为，那么身国中的“百姓”（精气神、各脏腑功能）就会自然而然地被教化、转化，归于和谐。 “我”喜好“清静”——内心宁静，不攀缘外物，不受干扰，那么身国中的“百姓”自然会各归其位，走上正道。 “我”做到“无事”——不兴扰民之事，不无端折腾，那么身国中的“百姓”自然会能量充足，内在富足。 “我”的“欲”就是“不欲”——我最大的愿望就是没有私人的、后天的欲望，始终保持恬淡虚无，那么身国中的“百姓”自然就会回归到最本源、最淳朴的“楃”的状态，也就是德的境界。 这里的“我”，既指修身者自己，更指我们内在那个与道合一的“真我”、“本性之君”。修身者若能守住这个“真我”，做到无为、好静、无事、欲不欲，那么身国内的一切自然就会和谐、富足、淳朴，这就是“以无事取天下”的实践路径。 四、总结本章修真要点： （1）治身国以“德一”为本，以“先天”为用。 （2）警惕后天有为的弊端：过多的禁忌、对法术的执着、机巧心智的膨胀、对外在形式的依赖，都会导致内在能量耗散、身国昏乱。 （3）效法圣人之治：落脚点在“无为、好静、无事、欲不欲”，通过“真我”的无为，实现身国百姓（精气神）的“自化、自正、自富、自樸”，这是修真的核心心法。 #徳道经 #性命双修 #修身养性
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牡丹（儒家文化苑）7月前
孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也。杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳。”#金牌导游带您游读济宁#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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洪老师精一文化2周前
此地话版《卖油翁》 #文言文 #文言文翻译 #家长必读 #阅读理解
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乡村老头5天前
古文，必背经典《师说》韩愈#三人行，则必有师，是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，述业有专攻，如是而矣。
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慢漫1月前
#师说韩愈#昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻
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薄荷蓝5天前
【译文】子贡说：“管仲不是个仁者吧？桓公杀公子纠，管仲身为纠的太傅，不能守节而死，还去辅佐桓公。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸于诸侯，匡正天下，民众到现在还受到他的恩惠。如果没有管仲，我们都会披散头发，穿着衣襟向左开的衣服，受夷狄统治了。管仲难道要跟一般小百姓一样守小节，在田间水沟中自杀，不被人知道他是谁吗？”读经典开智慧修正气！#爱国教育 #国学经典 #记录孩子的点点滴滴 #亲子互动 #每天学习一点点
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鉢胤1周前
《资治通鉴·周纪》诗话战国百贤之卫慎公 【原文】 子思言苟变于卫侯曰：“其才可将五百乘。”公曰：“吾知其可将；然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣！” 【今译】 孔汲，字子思，向卫国国君卫慎公提起苟变说：“他的才能可统领五百辆车。”卫侯说：“我知道他是个将才，然而苟变做官吏的时候，有次征税吃了老百姓两个鸡蛋，所以我不用他。”孔说：“圣人选人任官，就好比木匠使用木料，取其所长，弃其所短；因此一根合抱的良木，只有几尺朽烂处，高明的工匠是不会扔掉它的。现在国君您处在战国纷争之世，正要收罗锋爪利牙的人才，却因为两个鸡蛋而舍弃了一员可守一城的大将，这事可不能让邻国知道啊！”卫侯一再拜谢说：“我接受你的指教。” 【点评】 “苟变食卵”的核心内容是卫慎公对于苟变的用与不用，主要矛盾是关于德与才的态度。事情起因是苟变有次征税吃了老百姓两个鸡蛋，所以卫慎公不用他。之后，子思劝卫慎公做高明的工匠，把苟变看作一根只有几尺朽烂处的合抱的良木，汲取它的长处，舍弃它的短处，不能因为两个鸡蛋而舍弃一员可守一城的大将。最终，卫慎公听取子思建议，让苟变当了将军。苟变不负众望，接连打了许多胜仗，终于成为战功卓著、闻达天下的一代名将，确保慎公稳坐卫国王位达42年之久。初读这个典故，感于卫慎公善于纳谏，感于子思用人理念。但是细细品味，这个典故具有鲜明的时代特征。正如子思“今君处战国之世，选爪牙之士”，守卫国土是最重要的事情，因此在用人上不拘小节，能够保卫国家的均可委以重任。从“苟变食卵”这个典故中，可以得到如下启示：其一，用人既要坚持德才兼备的原则，又要善于扬长避短，人尽其才。在不同的情况下，这个原则是灵活的。比如在使用专业性人才时，对于“德”的要求就可以不那么苛刻；在使用综合性人才时，对于“德”的要求就要严格一点。其二，和平年代，以守成为主，就要对“德”的要求更严格一点；战乱年代，需要开拓进取，就要对“才”更看重一点。其三，做为一个普通人，务必坚持德才兼备的发展方向，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 #有趣的知识又增长了 #科普冷知识 #历史 #历史故事 #历史人物
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发现小美好4天前
郁离子 卷六 论史 郁离子曰：“呜呼，吾今而后知以讦为直者之为天下后世害不少也。夫天之生人，不恒得尧、舜、禹、汤、文王以为之君，然后及其次焉，岂得已哉？如汉之高祖，唐之太宗，所谓间世之英，不易得也，皆传数百年，夭下之生赖之以安，民物蕃昌，蛮夷向风，文物典章可观，其功不细。乃必搜其失，而斥之以自夸大，使后世之人举以为词曰：‘若是者亦足以受天命，一九有则不师其长，而效其短，是岂非以讦为直者之流害哉？” 或曰：“史直笔也，有其事则直书之，天下之公也，夫奚讦？” 郁离子曰：“是儒生之常言，而非孔子之训也。孔子作春秋，为贤者讳，故齐桓、晋文皆录其功，非私之也，以其功足以使人慕。录其功而不扬其罪，虑人之疑之，立教之道也。故诗、书皆孔子所删，其于商、周之盛王，存其颂美而已矣。” 译文： 郁离子说：“唉，我从今以后知道把斥责别人的过失当做正直的做法，给天下后世的危害可不少啊。上天生育人，不能总是得到像尧、舜、禹、汤、文王那样的人来做人君，而后来的主比他们差一等了。难道就再得不到了吗？如汉代的高祖，唐代的太宗，这些所说的隔世的英明君主，不易得到啊，这些王朝都相传了数百年，天下的生灵依赖他们而安定，社会繁荣昌盛，边远的民族闻风仰慕，文物典章大有可观，他们的功绩不小。但有人却一定要搜寻他们的过失，而且斥责他们，还把他们的过失夸大，使后世的人列举出来做证词说：‘像这样的人也能够接受天命，统一天下吗？’于是人们就不学他们的长处，却只效法他们的短处，这不正是把攻击别人的短处当做正直的人所散布的流毒影响吗？” 或许有人要说：“历史应据事如实记载，有哪些事就应据实写出哪些事，这是出自天下的公心啊，那怎么能斥责别人的过失呢？” 郁离子说：“这是书生常说的话，而不是孔子的训教。孔子作《春秋》替圣贤讳饰，所以对齐桓公、晋文公全是记录他们的功德，这并非是孔子对他们有私心，而是因为他们的功德足以使人敬慕。只记录他们的功德而不宣扬他们的罪过，是怕人怀疑他们的功德，这是立教的宗旨。所以《诗》、《书》都被孔子所删改，其中对商、周的盛世君王，只不过是保存了颂扬赞美的言辞罢了。”
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吹风的蚂蚁4天前
#道德经 #天下之至柔 驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
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诗韵千秋1周前
“巢由洗耳有何益，夷齐饿死终成尘。” 许由洗耳、伯夷饿死，又能怎样？到头来不过是一粒尘埃。#古诗词#李白#唐代
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汝水煮云首山瀹茗（闭关中）1月前
《观流有悟》并序 流水之喻，自古明之。然非徒叹逝者，乃悟迁变中自有恒常。赫拉克利特言不可再涉同河，实启吾人：操存舍亡，在方寸间；日新其德，由践履入。至于败局，惟自绝而已。今摄诸意为七言八句，复缀短序，以明此理。悟此者，虽处万变之中，未尝有失，皆可归沧海也。 逝川无驻岂重循，念念迁流俱是春。 但守心田耘方寸，任他尘世起烟尘。 晨昏磨砚墨痕浅，草木窥禅意转深。 莫道千帆终过尽，沧溟万古月如轮。 ——诗人姚教授 丙午马年正月十一 于河南襄城
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半颗甜柚1周前
#上热门 @抖音小助手
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墨家帮子墨5天前
我墨家遗书，望后继者能发扬，不再为斗米愁 今世苍生，为斗米折腰，明日渺茫如雾。我我亦身陷囹圄，几欲绝息。然墨家之道，非苟且偷生，乃“知死而后生”——死非终结，反为重生之始。#遗书#墨家
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琴琴慢读4天前
#传统文化#国学智慧#道德经#人生感悟#人生哲理 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。柔不是弱，是精神、是文化、是骨子里不屈的力量。无为不是躺平，是顺道笃行、做正确的事。
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明净台3天前
以道为我 孔子曰： “鸟，吾知其能飞； 鱼，吾知其能游； 兽，吾知其能走。 至于龙，吾不能知， 其乘风云而上天。 吾今日见老子，其犹龙邪。” 变化莫测，但不离其宗，不离其宗故变化莫测，亦君子不器之义。宗即心灯，万古如斯，千圣万圣所悟所传，不过此心灯。变化者相也，有相皆虚妄，不变者道也。然道不孤立，有道必有相，所谓庄严国土者，亦道之彰显也。心中怀道则无入而不可，得至道者以道为我。夫以道为我，则我非相，万变皆相，我非相而变与我何干哉？心随变而变，庸夫也。随变而不变，不变而随变，达道之士也。我今为某，某非我也，亦之与非，相去几何？无较量，泯然一之。吾长居道乡，以道熏陶可也。心中之秘密，唯此永恒道。语言皆游戏，真道是力量。心冥道者既无多言，体道味而心悦之。于世局中若痴若癫，随世沉浮，而吾无意无必也。风云者，喻道气也。吾呼吸道气而上升，即鱼龙之化也。
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合天道利万物2周前
#同城热门话题 致虚极也，守情表也，万物旁作，吾以观其复也。天物云云，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命常也，知常明也，不知常，㠵，㠵作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沕身不怠。#国学经典 #道德经 #中华文化 #正能量传递
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日月同错4天前
#悟人生之道 #中华文化 #懂的人自然能听懂 #勿忘历史吾辈自强 #日本投降
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夕～3天前
#人生感悟 #国学文化 老子在《道德经》里说： “知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。” 把它翻译成一句话—— 当你懂得生活有起有落，你的心就会变大； 心变大了，你就不会跟自己较劲； 不较劲了，你就活得更完整； 完整了，你就活成了天空一样的辽阔。 真正的强大，不是把自己绷得紧紧的， 而是让自己变得辽阔。#国学文化 #国学经典
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庸也1周前
#论语智慧 #初学者
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行正道3天前
#论语的生活智慧
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珍品杂货铺3天前
音频书_国学经典_诸子 韩非子_12_说难第十二 　　说难第十二　　凡说之难：非吾知之有以说之之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。　　所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出於厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。此不可不察也。 　　夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。 　　彼显有所出事，而乃以成他故，说者不徒知所出而已矣，又知其所以为，如此者身危。夫异事而当，知者揣之外而得之，事泄於外，必以为己也，如此者身危。　　周泽未渥也，而语极知，说行而有功，则德忘；说不行而有败，则见疑，如此者身危。贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。贵人或得计而欲自以为功，说者与知焉，如此者身危。强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。故与之论大人，则以为间己矣；与之论细人，则以为卖重。论其所爱，则以为借资；论其所憎，则以为尝己也，径省其说，则以为不智而拙之；米盐博辩，则以为多而交之。略事陈意，则曰怯懦而不尽；虑事广肆，则曰草野而倨侮。此说之难，不可不知也。 　　凡说之务，在知饰所说之所矜而灭其所耻。彼有私急也，必以公义示而强之。　　其意有下也，然而不能已，说者因为之饰其美而少其不为也。其心有高也，而实不能及，说者为之举其过而见其恶，而多其不行也。有欲矜以智能，则为之举异事之同类者，多为之地，使之资说于我，而佯不知也以资其智。欲内相存之言，则必以美名明之，而微见其合於私利也。欲陈危害之事，则显其毁诽而微见其合於私患也。誉异人与同行者，规异事与同计者。有与同污者，则必以大饰其无伤也；有与同败者，则必以明饰其无失也。彼自多其力，则毋以其难概之也；自勇其断，则无以其谪怒之；自智其计，则毋以其败躬之。大意无所拂悟，辞言无所击摩，然后极骋智辩焉。此道所得，亲近不疑而得尽辞也。 　　伊尹为宰，百里奚为虏，皆所以干其上也。此二人者，皆圣人也；然犹不能无役身以进，如此其污也！今以吾言为宰虏，而可以听用而振世，此非能仕之所耻也。夫旷日离久，而周泽既渥，深计而不疑，引争而不罪，则明割利害以致其功，直指是非以饰其身，以此相持，此说之成也。　　昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意。
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风轻云淡___福哥6天前
致虚极，守静笃。 万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。 归根曰静，静曰复命。 复命曰常，知常曰明。 不知常，妄作凶。 知常容，容乃公， 公乃全，全乃天， 天乃道，道乃久， 没身不殆。
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放逐彼岸花1周前
吾妻之慌苦唯夫知，晨之匆出，误忘之锁匙，将门之锁也，后匆寻夫求其助之，吾赖远水也，吾求其之匠，匠未到，吾妻引幼儿将其开之，乃之庆也，吾之喜也。
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万成2周前
经典读诵—《庄子》
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剪影荐书2月前
赤兔之死#高考作文 #作文 #好书推荐 #传承中华历史文化古代艺术 #好书分享
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七七学语文3周前
新课标人教版七年级下册必背文言文，今天背诵欧阳修的《卖油翁》，本文有通假字，杓通勺，背诵的时候要注意发音哦，每天进步一点点，加油吧！#创作者中心 #创作灵感 #语文知识分享 #卖油翁 #抖音小助手我要上热门
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心雨来啦4天前
各复归其根，归根曰命，回归生命的本来面目，复命曰常，知常曰明 #道德经 #圣贤教育 #修行 #传统文化 #智慧
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历史有温度5天前
三箭便可定天山，吾乃白袍战神薛仁贵！ #青年创作者成长计划#历史#抖音精选#历史有温度#薛仁贵
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文艺春WYC1周前
【修真释义·一】这一章，老子为我们揭示了一条由内而外、由己及人的完整修真路径，并告诉我们如何检验修真的真实效果。 一、原文：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。 1、字词释义： ① 建：建立、奠定。这里指在内在心身中建立起道德修养的根基。 ②拔：连根拔起，动摇。 ③抱：持守、坚守。指将获得的道德能量与境界牢牢守住。 ④脱：脱离、散失。 ⑤祭祀：指子孙后代对祖先的追念与传承。在修真中，也暗喻着道德修养的“慧命”能够代代相传，永不中断。 2、释义：真正善于在内在心身中建立道德根基的人，他所建立的这个“道基”是深植于本性、与道相合的，任何外在的力量都无法将它动摇（不拔）。真正善于持守这个道德境界的人，他与道是“一体”的，他的持守是自然而然的，不会因为环境变迁或内心懈怠而丢失（不脱）。 当一个人达到了这种“建”与“抱”的稳固状态，他所证悟的道和所积攒的德，就能像薪火相传一样，不仅自己受益，还能通过言传身教，甚至无形的能量场域，影响和滋养后代。这种精神与智慧的传承，比血脉的延续更为根本，所以说是“子孙以祭祀不绝”。（这里承接上一章，指的就是修真明德归道这个根本事业。） 3、修真实践：这一段的要点在于“稳固”。修真起步容易，但要坚持不懈，将短暂的感悟和收获，内化为稳固的“基业”。这要求我们： ① “建”在根本：修真的基础不是外在的形式，而是建立在“道”的规律和“德”的能量之上。要找到内在的、不生不灭的那个“真我”作为立足点。 ② “抱”而无为：真正的“抱”，不是用力抓取，而是与所修之法、所证之德合一，做到“无为而无不为”。当你的心与道相应，自然就“不脱”。 ③传承以续：修真不仅是个人解脱，更是对祖先的报恩和对后代的负责。我们修持得好，自身就是一座“道场”，能利益家人和有缘人，这便是无形的“祭祀不绝”。 #徳道经 #性命双修 #修身养性
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日出东方1周前
道德经第16章:#致虚，极也。守情，表也。万物旁作，吾以观其复也。天物云云，各复归于其根。归根，曰静，静曰复命。复命曰常,知常明也。不知常，妄，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 #道德经#道德经解读
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来财就来财2月前
#青年创作者成长计划
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用户47339574175622周前
三国演义第九回上
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蒹葭1周前
《归去来兮》背诗日常打卡
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不如养我1周前
跟着学渣一起来看《道德经》善建者不拔 #道德经#读书#每日分享#学渣#国学智慧
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时间煮『语』2周前
《资治通鉴》第7集｜三家分晋（七）｜智伯水灌晋阳 #知识精选 #每天跟我涨知识 #国学经典
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斧笔文心3周前
《烛之武退秦师》 朗读正音 高一语文必修下册 《左传》
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何乐不为2天前
漂泊。。。 #情感 #智慧人生
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貳拾壹（老虎）🐯3周前
三国演义删掉了许多神话，唯独留下了这一段。#三国演义 #诸葛亮
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叮咛语2天前
道可道，非常道；众河抵海，齐声喊：到到到。关关雎鸠，在河之洲；窈窕万河，至此归洪流。#传统文化 #国学智慧
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阿拓读书📚2周前
道德经第16章 致虚极守静笃 #道德经 致虚极守静笃万物并作吾以观复夫物芸芸各复归其根归根曰静静曰复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆 #个人自拍随拍 #创作人计划 #助手抖音 #快来围观
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无极5天前
#女娲成圣 吾乃女娲，先天元灵，造化圣人。 今天地初开，阴阳始定，吾以慈悲为念，以造化为本。 众生皆有灵根，万类同归大道。 尔等当知：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为心。 吾炼石补天，抟土造人，护佑苍生，镇守三界。 愿世间： 无灾无难，无争无杀， 生灵安宁，万族共存， 大道恒昌，乾坤永安。 凡心向善者，皆得吾庇； 心存邪念者，天道自惩。 ——女娲敕令
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丁鲜生·商超策划张翊凡4天前
我乃家中长子，生于农耕之家，长于山野田村，没有达官富贵之辈，也不曾闻名于乡野，貌不及虚公才不及孔明。年少时虽知万般皆下品，唯有读书高。但未曾明白其深意，吾父悉心教诲，且抛之脑后，只顾蹉跎年华，虚度光阴，弱冠处事，踌躇满志，心比天高，四处漂泊。吃够生活苦，恶然醒悟已是而立之年悔之恨之。本想勤以方，不受制于人，后然学识不足，倍感自立显薄，恐父母到花甲之年，方感愧于父母。现如今囊中羞涩，果脯仍需全力，几经周折，方知万般皆是命，半点不由人。
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哥不是鸽3周前
#治愈系文字 #书摘 或许这才是农村真正的诗
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固承焱春1周前
汉王，吾知君志在天下，然吾心系君身。今君有难，吾岂能独存？愿随君之后，同赴沙场，生死相随。虞姬，吾今将一去不复返，汝当善自珍重，勿为吾悲。吾与子之情，虽死犹生，愿来生再续前缘🙏🙏🙏
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是涂苏苏呀4周前
读一遍《洛神赋》，便知何为绝色#洛神赋 #曹植 #朗诵 #文言文 #诗词 翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松，一镜到底背一遍《洛神赋》完整版@抖音创作小助手 @DOU+小助手 @豆包
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神明老人——神冰神1周前
#火影忍者 #文言文 神的战斗、语言，神不自卫。
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