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大乘正宗分第三 佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心:所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生,若有色、若无色,若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。” 妙行无住分第四 “复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施。所谓不住色布施,不住声、香、味、触、法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?” “不也,世尊!” “须菩提!南、西、北方、四维、上下虚空可思量不?” “不也,世尊!” “须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。” 如理实见分第五 “须菩提!于意云何?可以身相见如来不?” “不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。” 佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。” 正信希有分第六 须菩提白佛言:“世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?” 佛告须菩提:“莫作是说!如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实。当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相,无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我、人、众生、寿者。若取法相,即著我、人、众生、寿者。何以故?若取非法相,即著我、人、众生、寿者。是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:‘汝等比丘,知我说法如筏喻者,法尚应舍,何况非法!’” 无得无说分第七 “须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?” 须菩提言:“如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说,非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。”
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真我🙏4天前
这时候,须菩提向佛陀请教: "世尊!这部经应该叫什么名字?我们应当如何信奉、受持、奉行呢?" 佛陀告诉须菩提: "这部经名叫《金刚般若波罗蜜》,你们就以这个名字来受持奉行。 为什么呢?须菩提!我所说的'般若波罗蜜'(到彼岸的大智慧),从本质上说并非实有一个固定的'般若波罗蜜',只是为了方便教化,暂且叫它这个名字。 须菩提!你怎么看?如来真的说过什么法吗?" 须菩提回答: "世尊!如来没有说过任何固定不变的法(佛法是离言绝相的,无法用语言文字完全表达)。" 佛陀又问: "须菩提!你认为三千大千世界里所有的微尘,数量是不是很多?" 须菩提答: "非常多,世尊!" 佛陀说: "须菩提!这些微尘,如来说它并非实有微尘的自性,只是假名叫微尘; 如来说的世界,也并非实有世界的自性,只是假名叫世界。 须菩提!你认为,可以凭借三十二种庄严的身相来证见如来的真实法身吗?" 须菩提答: "不可以,世尊!不能以三十二相得见如来。 为什么呢?因为如来说的三十二相,也只是缘起的假相,并非真实不变的法身相,只是假名叫三十二相。" 佛陀最后说: "须菩提!如果有善男子、善女人,以恒河沙数那么多的身命来布施; 而另一个人,能够受持这部经,哪怕只是受持其中四句偈,并为他人解说,他的福德,远远胜过前者。"#金刚经#般若波罗密心经
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