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卧牛村偏僻,离镇上远,更别说城里的先生了。村里的老人商量半天,想起了邻村的陈瞎子。 陈瞎子是附近十里八村有名的阴阳先生,眼睛瞎了几十年,据说天生能通阴阳,懂风水,会做法事。只是脾气古怪,一般人请不动,收费也不低。 村里凑了钱,派两个胆大的长辈连夜去请。第二天下午,陈瞎子到了。他六十多岁,头发花白,双眼凹陷,拄着桃木拐杖,走路很慢,却能精准避开障碍物。刚进村,他就皱起眉头:“阴气太重,怨气缠身。这村里有横死的阴魂,怨念极深。” 村里人领他到村西头,离那槐阴宅还有几十米,陈瞎子就停下脚步。他用桃木拐杖点着地面,脸色凝重:“这宅子是大凶之宅,占了绝阴之地。院里那棵老槐树是阴木,吸阴气、聚阴魂,几十年了,阴魂被困树下不得超生,如今已成厉鬼。再不想办法,村里还要出人命。” 陈瞎子说,这厉鬼是含冤上吊而死,穿红衣,最是凶煞。必须先开坛做法安抚怨气,再找到尸骨好好安葬,才能化解。可王家媳妇死了几十年,当年草草埋在乱葬岗,坟头早平了。 当天傍晚,陈瞎子带着两个胆大的年轻人走进槐阴宅。院中荒草没过膝盖,老槐树树冠浓密,把整个院子罩在阴影里。陈瞎子走到树下,伸手摸了摸树干,猛地缩回手,脸色惨白:“树下有尸骨,怨气凝结的煞气太重了。” 他让两个年轻人在指定位置挖土。挖了半米深,铁锹碰到了一个硬东西。土里埋着一个破旧的木匣子,上面缠着生锈的铁链。打开匣子,里面没有尸骨,只有三样东西:一缕乌黑的长发、一束褪色的红丝线,还有一个红色布料做的破烂布偶,胸口插着一根生锈的铁钉 陈瞎子脸色大变:“这是扎针诅咒!有人故意害她,让她死后都不得安宁。 李老太爷叹了口气,道出隐情:当年王家媳妇是被害死的。王家家主死后,村里地痞看上她,多次骚扰被拒,便联合王家远房亲戚,散布谣言说她克死家人,想霸占宅子和财产。王家媳妇性子刚烈,穿上红嫁衣在老槐树上吊了。地痞怕她化作厉鬼报复,请懂邪术的人做了这布偶,用铁链锁住埋在树下,镇压她的魂魄 后来地痞被野兽咬死,远房亲戚也暴毙家中,村里人都说是王家媳妇的怨气报复。几十年过去,她的魂魄一直被困在树下受苦,怨气越积越重 陈瞎子说,要化解怨气,必须拔掉布偶上的铁钉,烧掉布偶,把头发和红丝线好好安葬,再找到她和两个孩子的尸骨重新立坟,做超度法事,还要砍掉那棵已成精的老槐树 砍树没人敢做。陈瞎子说夜里子时由他来砍,子时是阴气最盛的时候,也是厉鬼力量最强的时候 #民间异事 #惊束
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【修真释义·一】这一章的核心,是揭示“德一”与阴阳“二”的根本关系。无论是治国还是治身(修真),一旦失去“德一”这个根本,就会陷入阴阳对立转化的无穷循环中,并导致价值观的颠倒。而圣人的境界,是能以“德一”统御阴阳,达到圆融无碍的状态。 一、原文:其正𨵆𨵆,其民屯屯;其正察察,其邦夬夬。 1、释义:修真者治理自己的身心,如同君王治理国家。 当“心君”处于宽厚、包容、不强制、不闭塞的状态时(其正𨵆𨵆),体内的精气神——这些“身国”的百姓——就会汇聚、团结、繁荣兴旺(其民屯屯)。这是一种无为而治的境界,心君不妄为,百姓自化育。 反之,如果“心君”用后天意识过度审视、苛责、控制体内的一切(其正察察),那么身国之内就会出现分裂、冲突、紊乱的局面(其邦夬夬)。这是有为而治的弊端,越是控制,越是混乱。 2、修真实践要点: ① “𨵆𨵆”与“察察”是两种截然不同的修真心法。“𨵆𨵆”是守“一”的无为,是放下后天识神的控制,让先天系统自然运作;“察察”是落入了“二”的有为,是用大脑思维去指挥呼吸、气感、经脉,结果反而破坏了自然的和谐。 ②修真者当效法“𨵆𨵆”之治:观而不扰,照而不控,让体内的“民”——精气神——自然屯聚、生发。 二、原文:祸,福之所倚;福,祸之所伏。孰知其极? 1、释义:在修真的过程中,我们所认为的过失、祸殃(𢢸)之中,往往倚靠着后福的种子;而看起来顺遂、有福的境况里,也可能潜伏着意想不到的祸患。谁能知道这祸福转化的终极在哪里呢? 2、修真实践要点: ①祸与福是一对阴阳,在“二”的层面上,它们相互依存、相互转化。执着于求福避祸,本身就是一种迷。 ②修真中的“祸”,如气冲病灶的痛苦、入静时的魔障、生活中的逆缘,恰恰是“炼心”的良机,是“福”所依托的根基。而“福”,如气感强烈、境界美妙、顺风顺水,也常潜伏着执着心、炫耀心的种子。 ③ 跳出祸福转化的唯一途径,就是回归“德一”。“孰知其极”的“极”,就是“一”,是德。唯有站在“一”的高度,祸福的转化才不再是困扰。 #徳道经 #性命双修 #修身养性
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