#亳州#三官庙 #三官大帝 #七月十五中元节 #地官赦罪日 亳州三官庙位于亳芜产业园区王合拉村孔庄自然村(药王大道与槐花路交汇处)。该庙始建于唐朝,距今已有1000多年历史。 关于该庙的来历有这样一段传说:唐朝时期,一位姓宋的客商路经当时的孔庄时患重病,多方医治无效。患病期间,他经常梦见三位神人。这位客商便焚香许愿,若能痊愈,将为神人修建庙宇。香未燃尽,他便病愈。于是客商在孔庄东漳河畔为三位神人盖了一间庙宇,这三位神人便是人祖爷、关公爷和大王爷,即“三官”,该庙因此被称为“三官庙”。古庙毁坏1948年战火。现庙于2006年由当地信众重建。 三官大帝是指天官、地官和水官,是道教最早尊奉的三位神灵,源于天地水的自然崇拜人格化而来。因道教将三官诞辰定在三元日,故又称为“三元大帝”。 天官名为上元一品赐福天官紫微大帝,每逢正月十五日,即下人间,校定人之罪福,象征赐福;地官名为中元二品赦罪地官清虚大帝,每逢七月十五日,即降人间,校戒罪福,为人赦罪;水官名为下元三品解厄水官洞阴大帝,每逢十月十五日,即降人间,校戒罪福,为人消灾。 《三教源流搜神大全》记载,三官大帝乃是三兄弟,被元始天尊封为上元一品九气天官紫微大帝、中元二品七气地官清虚大帝、下元三品五气水官洞阴大帝。 道教通过将三官和尧、舜、禹,以及三元节结合的方式,将三官信仰深深融入普通人的日常生活。三官俗尊称为“三界公”,分别指天官赐福的上元紫微大帝——尧帝;地官赦罪的中元清虚大帝——舜帝;水官解厄的下元洞阴大帝——禹帝。 在道教信仰中,三官大帝不仅仅是被普遍尊奉的神祇,更是道教天地水三界的象征,表征三界救拔众生,以调伏阴阳归于太极。 总体而言,三官大帝在道教文化和民间信仰中都有着深厚的影响,体现了人们对天地水的敬畏以及对福、罪、厄的关注和祈求。
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@清心@7月前
【上元节:七律十首】 河灯照冥路,箫鼓慰先灵! @华亭四季& (安徽文化领域创作者) #七月十五中元节# 01.《乙巳中元节祭怀》吕永玉(南京) 冥币成灰泪潸然,烛香燃烬祭先贤。 三杯米酒呈心孝,一束鲜花献祖前。 坟墓青烟围我绕,龛台白雾伴君延。 椿萱阴德承千古,兰桂昭名兴万年。 02.《中元节思亲》侯才金(河南) 堂前祭祖虔诚拜,相册思亲热泪盈。 律己持家传世代,宽人待德定言行。 始应尽孝奔波远,今摆佳肴悔恨生。 古训留存慈不在,渴求夜梦报恩情。 03.《中元节》桂敬炎(安徽) 星散轮圆夜渐凉,中元烧纸祭灵亡。 三杯淡酒酬先祖,一碗甜粑寄他乡。 烛影照红回首事,月光洒白感怀伤。 人间天上情难断。唯有风尘两渺茫。 04.《中元夜祭》李琴(山西) 序转中元夜未眠,阴阳遥望隔云烟。 焚香烧纸宗亲祭,洒酒插花魂梦牵。 暮色沉沉空寂寂,秋声瑟瑟影涟涟。 哀思缕缕随风寄,明月苍苍照九泉。 05.《中元节有寄》刘建清(江西) 哀思且付倾盆雨,去暑凉风已自来。 萸酒疑为前日买,菊花错认旧时栽。 坐陪弟子怀千古,手捧经书唱一回。 万盏荷灯能引路,往生不再是凡胎。 06.《乙巳中元节》刘国君 (辽宁) 寒烟凝露月垂钩,独对家山夜更幽。 云载千思萱影渺,风传万念雁声收。 飞灰蝶化香犹泣,奉酒人悲泪自流。 病骨难亲坟畔土,心灯一盏暖荒丘。 07.《中元忆父》周祖祥(福建) 每忆戎装卫梓邻,解鞍归陇事躬亲。 耕云种月千畦稻,恤稚奉萱双鬓尘。 汗滴禾根甘茹苦,日餐粗食笑含辛。 中元夜露凝望眼,桂魄盈樽泪满巾。 08.《中元节感怀》刘桂珍(湖北) 金波月色映江明,烛火摇窗照夜清。 展卷怀思先辈影,焚香寄意故园情。 秋凉叶落添惆怅,露冷花残惹梦萦。 遥想音容空寂寞,阴阳永隔泪纵横。 09.《九三大阅兵后逢乙巳中元节》刘思远(宁夏) 金商应律转冰轮,玉宇澄明涤世尘。 篆缕烟升通碧落,卢沟月冷接重津。 阅兵堪慰英魂烈,祭庙常知孝思淳。 欲向寒泉酬故魄,更期丰谷寄秋旻。 10.《中元节》朱松贵(江西) 时临白露转秋凉,又到中元祭祖忙。 妆扮坟头添菊朵。焚烧草纸点檀香。 思亲忆貌温柔语,饮酒寻情鼓励方。 爆竹声扬求祝愿,丁财旺发保安康。
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