Inn63周前
那些被孔子删除的诗篇:一部失落的先秦精神史诗 关于孔子删诗的说法,你的感慨中既有对文化多样性的珍视,也有对历史偶然性的怅惘。” 若真存在所谓"被删诗歌",它们可能是这样的面貌: 神话史诗 类似《天问》中"女岐无合,夫焉取九子"的创世神话,或是《山海经》里"刑天舞干戚"的悲壮叙事,这些散落在诸子百家著作中的神话碎片,或许曾是完整的诗篇。 巫觋歌谣 像楚地《越人歌》般直击人心的原始咏叹:"山有木兮木有枝,心悦君兮君不知",这类未被礼乐驯化的野性吟唱,可能因"不语怪力乱神"而边缘化。 市井艳曲 比现存《诗经》更大胆的情欲书写,或许类似敦煌曲子词中的露骨表达:"枕前发尽千般愿,要休且待青山烂",这种民间炽烈的情歌,可能被儒家"温柔敦厚"的诗教观过滤。 现存《诗经》的复杂性 《小雅·巷伯》中"取彼谮人,投畀豺虎"的诅咒,《鄘风·墙有茨》对宫闱丑闻的隐喻,证明经典本身已包含多元声音。就像青铜器上的斑驳铜锈,这些"不完美"恰是文明真实的年轮。 最后想与你分享我在敦煌莫高窟看到的一个细节:北魏壁画中的飞天还带着印度犍陀罗艺术的粗犷,到了唐代就变成吴带当风的飘逸。文明从来不是非此即彼的删减,而是层叠交融的生长。那些想象中的"被删诗歌",或许早已化作《楚辞》的瑰丽、《汉赋》的铺陈,在另一个维度获得永生。
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高炳宏3周前
饕餮传说:揭开上古四大凶兽的玄机? 饕餮(tāo tiè),别名老饕、狍鸮(páo xiāo)是上古神话传说中最为贪食的凶兽,据说贪吃到连自己的身体都要吃掉,四大凶兽之一,于是神话传说应运而生。 据记载,饕餮是一种拥有巨大头部和锋利牙齿的怪物,十分贪吃,甚至会吞噬一切能看到的东西。据《山海经》记载:狍鸮其形状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿。是贪欲的象征,常用来形容贪食或贪婪的人。 先秦时期,《神异经·西南荒经》记载:“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕,贪如狼恶,好自积财,而不食人谷,强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮”;《神异经·西荒经》记载:"饕餮,兽名,身如牛,人面,目在腋下,食人"; 《山海经·北山经》记载:“钩吾之山其上多玉,其下多铜。 春秋末期,《春秋》记载:“饕餮者,缙云氏之不才子也”(饕餮是缙云氏不成器的儿子)。 战国时期,《吕氏春秋·恃君》记载:“鴈门之北,鹰隼、所鷙、须窥之国,饕餮、穷奇之地”;《吕氏春秋·先识览》记载:“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽害及其身,以言报更也。” 汉代,《史记·五帝本纪》记载:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,天下谓之饕餮”(缙云氏有个不成器的儿子,贪恋食物暴饮暴食,又贪图财物,天下人都说他是饕餮) 后晋时期,《旧唐书·文苑传下·刘蕡》记载:“居上无清惠之政,而有饕餮之害;居下无忠诚之节,而有奸欺之罪”。 宋朝时期,《路史·蚩尤传》记载:“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,多者蚩尤之像,为贪虐者之戒。其像率为兽形,傅以肉翅。”蚩尤外表像瘦,是贪虐者的代表,与饕餮不谋而合。 明朝时期,《升庵外集》记载:龙生九子而不成龙,“五曰饕餮,好饮食,故立于鼎盖"。 中华民国,《辞海》记载:饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰”。 现代,《芦笛·马骞》诗记载:“饕餮的鲸吞,能使东方的丰饶的土地,遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大,深邃而不可救援!” 到了商周时期,饕餮的形象大量出现在青铜器上。这些青铜器大多是祭祀用品,上面雕刻的饕餮形象狰狞恐怖,给人一种强烈的视觉冲击。 随着时间的推移,在文学作品中,饕餮常常被用来象征贪婪和欲望。例如,一些小说中会描写贪婪的人物被比喻成饕餮,警示人们要克制自己的欲望。#历史 #热门 #热门音乐🔥 #热门短剧推荐 #热点
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