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沙雕小能2年前
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集 #礼记 #唐伯虎 #国学典籍
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任读任说10月前
古代人吃饭，有哪些规矩？古书《礼记》中给出了答案| 历史文化传承 #历史知识 #中国历史 #文化 #历史文化 #科普
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道缘文始1年前
宗廟暩祀一祖二祧四亲制 #宗庙祭祀 #祭祀 #干货分享 #昭穆制度 #周朝
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趣味文史1周前
八年级必读书《经典常谈》第五集《三礼》 “三礼” 指哪三部书 “三礼” 是儒家三部讲礼的经典合称： 《周礼》 《仪礼》 《礼记》 它们是中国古代礼制、政治制度、社会生活、伦理道德的核心典籍。 #经典常谈 #八年级 #必读书 #影视剧
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谢说把道2月前
《礼记·学记》第十八讲：层级管理制度
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知1年前
《礼记·大传》是《礼记》中的一篇，主要论述了宗法礼教的重要性以及一些相关的礼仪制度。以下是对《礼记·大传》的简要介绍： 1. 礼的重要性：强调了礼在社会生活中的核心地位，认为礼是规范人们行为、维护社会秩序的重要准则。 2. 宗法制度：详细阐述了宗法制度的基本原则，包括亲亲、尊尊、长长等，强调了家族血缘关系的重要性以及不同辈分之间的尊卑秩序。 3. 祭祀礼仪：介绍了一些祭祀的仪式和规范，如王者禘其祖之所自出等，体现了对祖先的敬重和感恩之情。 4. 人道之治：提出了人道之治的理念，认为治理天下要从治理亲族、报功、举贤、使能、存爱等方面入手。 5. 服制礼仪：论述了不同辈分之间的服制差异，以及服制在表示尊卑亲疏关系方面的作用。 总的来说，《礼记·大传》是研究中国古代礼仪制度和宗法文化的重要文献，对于了解古代社会的伦理道德和政治制度具有重要意义。#敬畏自然 #与自然相生 #四季轮回 #平行世界 #缘起缘灭
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czMichael9月前
#儒家思想#《礼记·聘义》：儒家外交伦理的仪式化建构与天下秩序的文化逻辑
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Danna读书1年前
《礼记》：主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想等 。#好书分享
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知心姐姐小薇4月前
庙堂之上，脱鞋、光脚以表最高崇敬，也就成了历史尘埃中一个文化掌故。#正能量 #女性智慧修炼 #吸引力法则#你若盛开蝴蝶自来
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穿越时空5月前
第46集：《礼记》 记载先秦时期的礼仪制度、道德规范与社会习俗，包含《大学》《中庸》等重要篇章，是儒家 “三礼” 之一（另两为《周礼》《仪礼》）
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czMichael9月前
#儒家思想#《礼记·服问》：儒家丧服制度的符号政治学与亲属伦理的微观建构
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沧海拾珠3周前
#文化脉络 第四期《三礼》：《周礼》《仪礼》《礼记》 你知道吗，几千年前的婚礼或许比我们现代的婚礼更庄重、更浪漫、更有仪式感，一切都源自于《礼》。
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张涵（老爷子） 古文·读1年前
礼记·进学之道 《礼记》又名《小戴礼记》，为西汉礼学家戴圣所编，主要记载了先秦的礼制，是研究先秦社会的重要文献，也是儒家思想的资料汇编。《礼记》是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自西汉郑玄作注后，地位日升，至唐被尊为“经”，宋后位居“三礼”之首。从所起的作用看，《礼记》仅次于《论语》，比肩于《孟子》。
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青衣寻古10月前
🧐珠子在先秦时期的文献中频繁出现🐉 《礼记・正义》记载了珠玉串联组佩制度，《诗经・国风》中有男女互赠玉佩珠玑的故事。这一时期，青铜冶炼的副产品——琉璃，也被用于珠子制作。#玉文化 #古珠
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东方朴素总部5天前
清明吃素，是老祖宗写在经典里的生活智慧。 三千年前的《周礼》规定“仲春三月，全国禁火”。清明之所以吃素，正是融合了寒食节的传统，《周礼》正是这一制度的最早记载。 《礼记》说“七日戒，三日斋”，祭祀前吃素，就跟咱们过年要大扫除，是一个道理。素食让人气清心静，清明祭祀先人，正需要这样的虔诚态度。 《黄帝内经》说“春三月，比谓发陈…生而勿杀，予而勿夺”。清明正处于仲春与暮春之交，是春季养生的关键节点。吃素，是对天时的顺应，也是对自己的善待。我们好好吃饭，就是对先人最好的告慰。 《论语》说“斋戒必变食”。清明吃素，是对先人恭敬心的具体表现。 《孟子》说“见其生…不忍食其肉”。春天万物生长，清明吃素，是一颗柔软的心，在表达对生命的爱护和尊重。 清明的含义，被《历书》解释的最为透彻：“时万物皆洁齐而清明”。饮食清明，身体清明，内心清明。清明吃素，不仅是祭祀的需要，更是顺天应时的智慧。 有一种怀念叫此时味淡情更浓。 今天，您吃素了吗？ #东方朴素#纯净素#清明#合肥素食#素食主义
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半空的花🌿5月前
《礼记·王制》：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者。”汉宣帝时，对五岳的庙把形成制度，“自是五岳、四渎皆有常礼。”五岳观念真正的形成是在汉武帝前后的年代，那时人们认为五岳有通天地、兴风雨、主万物生长等功能，自此，庙把五岳的制度历代沿袭，形成为把典。恒山“恒者，常也，万物伏藏于北方有常也”。以后随着人们神仙观念的发展和深入，五岳逐渐仙境化，道教将其称为洞天福地，每山都有神仙居住，五岳信仰与中国古代的五行有关。明以前中原的中央政府在南，河北曲阳的大茂山为北岳，曲阳北岳庙是皇家祭祀场所。明代朱棣建都北京城，有官员提出祭祀北岳等北移，但尊礼制没改制，直到清初，北岳国家祭祀也逐渐由河北曲阳大茂山移至浑源恒山，五岳文化融入恒山文化中。
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其意之声1周前
#典籍智慧 #申论干货 #政治哲学 与各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展，团结、互助、和谐的民族多元一体格局。 凡居民材，必因天地寒暖燥湿，广谷大川异制。民生其间者异俗:刚、柔、轻、重、迟、速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜。修其教不易其俗，齐其政不易其宜。中国、戎夷五方之民，皆有性也，不可推移。 [春秋至秦汉]《礼记·王制》 《礼记》是儒家经典之一，为秦汉以前各种礼仪论著的选集。《礼记.王制》较早地对中国古代法律制度进行了系统阐述。 《礼记.王制》认为“中国、戎夷五方之民，皆有性也，不可推移”,肯定各个民族的不同特征和差异性，并提出处理民族关系的基本原则:“修其教不易其俗，齐其政不易其宜。”齐:统一。宜:生活习惯。意思是:对各地民众，应注重对他们进行礼义方面的教化，而无须改变他们原有的习俗;注重政令的统一，而无须改变他们的生活习惯。 “修其教不易其俗，齐其政不易其宜”是“和而不同”文化观念在民族政策中的体现。#文化传承
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神木天章7月前
餐桌上的奇妙冒险 《礼记·礼运》:"夫礼之初，始诸饮食。"说明饮食礼仪是一切礼仪制度的基础。无论在家庭，还是在民间的公共场所，就餐者都讲究礼仪，就座、坐席、举箸（ zhu )、吃法、退席无不体现了尊重长者的原则，尤其讲究"吃有吃相"。#、吃法、退席 #传统文化 #儿童教育 #
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酌酒文君鑪1月前
漢家年節五祀之 祭灶 第二集 《禮記》《王制》 大夫祭五祀。 〈陳注〉周官制度云五祀見於《周禮》、《禮記》，儀禮雜出於史傳者多矣。獨祭法加爲七，《左傳》、《家語》以爲重、該、修、熙、勾龍之五官，月令以爲門、行、戶、竈、中霤，然則所謂五祀者，名雖同而祭各有所主也。 《月令》 孟春之月，其祀戶，祭先脾。 〈注〉春陽氣出，祀之於戶內，陽也。〈疏〉戶是人之出入，戶則有神，故祭法注七祀云：小神居人之間，司察小過，作譴告者爾此戶神，則陽氣在戶內之神，故云祀之於戶內陽也。由位在戶內，又秋其祀門，注云：秋陰氣出，祀之於門者，門在外，從內向外，門又在外，故云外陰也。則門神陰氣之神，是陰陽別氣，在門戶者與人作神也。 孟夏之月，其祀竈，祭先肺。 〈注〉夏陽氣盛熱，於外祀之。於竈從熱，類也，竈在廟門外之東。 中央土，其祀中霤，祭先心。 〈注〉中霤猶中室也，土主中央而神在室，古者復穴，是以名室爲霤云。〈疏〉土，五行之主，故其神在室之中央也。 孟秋之月，其祀門，祭先肝。 〈注〉秋陰氣出，祀之於門外，陰也。 孟冬之月，其祀行，祭先腎。 〈注〉冬陰盛寒於水，祀之於行，從辟除之類也，行在廟門外之西。 是月也，大割祠於公社，及門閭，臘先祖五祀。 〈注〉五祀，門、戶、中霤、竈、行也。〈大全〉嚴陵方氏曰：五祀有門而大割祠又及門閭者，蓋五祀之門雖大，夫士亦得而祭之，則知門閭固有大於此者矣。 《禮器》 孔子曰：臧文仲安知禮，夏父弗綦，逆祀而弗止也。燔柴於奧。夫奧者，老婦之祭也。盛於盆，尊於甁。 〈陳注〉《周禮》：祭火神則燔柴，謂爨神是火神，遂燔柴祭之，是失禮矣。禮祭至尸食竟而祭爨神，宗婦祭饎爨，烹者祭饔爨，其神則先炊也，故謂之老婦惟盛食於盆，盛酒於甁，卑賤之祭耳。 《郊特牲》 家主中霤，而國主社，示本也。 〈疏〉中霤，土神也。卿大夫之家主祭土神，在於中霤。
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炳理崇文4周前
一本《礼记》藏尽中国人一生的规矩！通俗讲透华夏礼仪之根 #弘扬国学经典文化 一本《礼记》藏尽中国人一生的规矩！通俗讲透华夏礼仪之根#礼记
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老🐴识途2月前
#宦学“宦学”是中国古代特有的一种职官教育制度，核心含义是：边做官边学习为官之道，也就是“仕而优则学”的实践路径 。 一、词源与定义 - 最早见于《礼记·曲礼上》：“宦学事师，非礼不亲。” - 东汉郑玄注：“宦，谓学仕官之事；学，谓习学六艺。” - 唐代孔颖达疏：把“宦”与“学”并列，前者指学习处理政务，后者指修习礼乐射御书数六艺 。 二、制度特点 1. 政教合一：学生（称“学僮”“私吏”“助吏”）直接进官府，跟随长官做杂务，在实际公务中掌握文书、律令、书法及为官道德 。 2. 文武分途： - 文吏侧重史书（写字、行文）、儒经、律令； - 武吏则练弓马、讲武，期满“及壮试吏” 。 3. 考核授官：完成宦学期后须通过“吏事”考试，合格才授予正式官职，与太学等“学而优则仕”的选拔途径并行 。 三、历史演变 - 先秦：贵族子弟“宦于大夫”，当随从以见习政务，是士人入仕的常态 。 - 秦汉：形成制度化的“宦学事师”，与中央太学、地方郡国学互补；汉代尤为兴盛，被称为“文吏之学” 。 - 魏晋以后：部分宦学内容独立为专科教育（如律学），逐渐融入官学体系，但“宦学”一词仍泛指官场实践性学习 。 四、与“官学”区别 项目宦学官学（太学、郡国学等） 办学地点各级政府官署专门学校 教学方式边仕边学，以吏为师课堂讲授，以师为教 课程内容吏事、文书、律令、书法儒家经典为主 入仕原则仕而优则学学而优则仕 出身称谓学僮、私吏、助吏博士弟子、太学生 五、现代引申 今天偶尔把“宦学”借指在官场实践中积累的经验或“潜规则”知识，带有一定贬义色彩，但此用法并非古义。 简言之，宦学就是古代“干部培训班”：青年进机关当实习生，干中学、学中干，考试合格再“转正”任官 。#
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拙愚5天前
宗法制，以血缘定秩序，以宗法立天下。家国同构，贯穿华夏三千年文明根基。从王室到宗族，从礼法到权力，读懂宗法，才算读懂古代中国的底层逻辑。#宗法制 #家国同构 #中国古代史 #华夏文明 #传统文化
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黄老师3周前
《礼记》简介
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智阅古籍堂1周前
《礼记》：影响中国千年，这些做人道理都来自它#经典演讲片段 #经典书摘朗读 #礼记 #历史古迹 #古籍善本
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西安导游杨建（杨建老师）5月前
这一巴掌来自2000年前哦 一块古砖上，惊现一枚清晰的巴掌印！这并非破坏，而是中国古代‘物勒工名’责任制度的生动体现。源自《礼记》，在秦朝成熟，成为了长城、兵马俑等伟大工程千年不倒的脊梁。 #中华文化 #文物界也有显眼包 #趣说文物#陕西历史博物馆 #西安
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设计师车轶11月前
给孩子们的中国文学简史25作品之《礼记》#黄金女孩硬要发光 @八荒玄驹子 @用户梅 @圆月
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作家何德恺11月前
“娶妻用聘礼，纳妾用彩礼”？谁造的谣？#说真话 #女人必看 #传统文化 #婚姻 #社会真相
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时间视频3周前
古代没有3・15，打假力度却超乎想象 其实我国自古就严打假冒伪劣、重视产品质量。周朝推行“物勒工名”，工匠要在器物上刻名，终身追责。《礼记》规定，未成熟的瓜果粮食，严禁上市销售。宋朝打击注水肉，实行行会会长连坐制度。诚信为本、质量为根，从古至今都是经商做人的不变道理。#时间播报##古代也有打假你知道吗#（ 剪辑：张唯）
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曌1月前
清代和田玉·连升三级吉祥佩#古玉 #古玉老玉 #古玉文化传播 #明清玉器 #古玉收藏
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知微·问典2周前
一卷《礼记》，藏尽千年中华之礼。从修身立德到处世为人，从家国秩序到日常言行，字字皆是教养，句句皆是智慧。博学不穷，笃行不倦，知礼而后立身，明礼而后行远。以礼养心，以礼待人，以礼安身，让千年文脉，在今日依然温润人心。 #中华礼仪 #传统文化 #儒家智慧 #典籍里的中国 #知礼立身
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捷华博宁国学1年前
《礼记》解读与现代意义探讨 《礼记》不仅是一部礼仪典籍，更是一部蕴含儒家哲学智慧的经典。阅读时需结合历史语境，挖掘其超越时代的文化价值，同时辩证看待其局限性。
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慧质·兰心3周前
#泡茶 #泡茶技巧#手容恭 出自“君子九容”：“手容恭”是《礼记·玉藻》中记载的君子九种仪态要求之一，属于先秦礼制体系，旨在通过外在举止体现内在修养。
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1614706966朱义礼1周前
从传统文化论仲裁员素养
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青海云尚艺术 何老师4周前
我周公，作《周礼》，著六官，存治体。大小戴，注《礼记》，述圣言，礼乐备。#青海云尚艺术培训国学课 #国学文化 #三字经 #讲好中国故事
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方向盘上的图书馆1月前
#读书分享 #涨知识 #干货分享
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筧～玬6天前
千载兴亡鉴民风 兴衰国运此中融 莫如桓公忌医病 早治沉疴建伟功 #北极星
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墨染📚3周前
它是中华礼乐文明的集大成之作，不仅记录了古代典章制度，更阐述了儒家“以礼修身、以礼治国”的核心思想，对塑造中国人的道德观念、社会秩序和文化精神产生了深远#国学 #国学智慧
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孟见1年前
简聊历史8：二十四史都记载了什么？| 理乱兴亡 典章制度 #历史 #史记 #三国志 #历史人物 #历史故事
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泗水子在川上文创6天前
趣味文创 | 儒家《礼记•学记》记载夏楚二物，收其威也，“楚”，就是黄荆，被赋予驱邪祈福的寓意，有黄荆条下出好人的说法，“楚”枝，取自儒家文化辐射区泗水南部山区，作为趣味文化产品，有吓唬提醒的作用。
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逍遥散人任逍遥2月前
“试饮式食，必敬必恭”书常读，意常悟，境常新。#原创#读书#历史#传统文化#国学文化
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余加明食养会客厅2月前
第十一章：食序之道 标题：第十一章｜吃饭顺序错，营养吸收降30%！古人的“汤菜饭肉”有何深意？ 简介：同样的食物，不同的顺序，养出完全不同的身体。《礼记》记载的进食顺序，蕴含着什么科学原理？现代人常见的顺序误区有哪些？本章详解“食序之道”。 封面图：古代食器与现代餐具的对比拼图 分类：健康养生/文化传承
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红米剧场1周前
很多人说流浪狗脏乱、危险，《礼记》早有记载：“狗，叩也，叩气吠以守也。”狗本是忠诚守护的生灵，愿多一份理解，少一份偏见。 喜欢流浪狗故事，点个关注，后续更真实。 #v力无限
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剑归藏2月前
知识春节巨献|周文王是 97 岁寿星？清华简戳破真相！ #抖音年味新知贺岁 #新知贺岁眼界大开
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心想事成life1周前
早在《礼记》中就有“君子貌恭而心敬”的记载，面部肌肉的微妙走向、神态的细微波澜，无一不是内心状态的真实投射。#官方创作者激励计划 #善良 #相由心生 #福报 #热门 @抖加小助手
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拙愚1周前
一部《周礼》，定华夏两千年制度根基！从周公建制到六部沿用，它是上古治国大典，更是中华制度文明的源头密码。深度拆解起源、核心、影响与儒家正统地位，看懂它，才算读懂中国古代政治的底层逻辑！#周礼 #上古治国大典 #中华制度之基 #儒家经典 #传统文化
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嘉乐儿口腔曾老师2周前
#真实生活分享计划 “古人从不刷牙”？打脸了！ 考古证据：周代《礼记》就记载漱口，唐代敦煌壁画里有刷牙图，1984年成都还挖出了唐代牙刷，比欧洲早了800年！ 古人不仅刷牙，而且比你想的讲究得多。 #古人刷牙 #唐代牙刷 #考古 #口腔科普
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张涵（老爷子） 古文·读1年前
礼记·心广体胖 《礼记》又名《小戴礼记》，为西汉礼学家戴圣所编，主要记载了先秦的礼制，是研究先秦社会的重要文献，也是儒家思想的资料汇编。《礼记》是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自西汉郑玄作注后，地位日升，至唐被尊为“经”，宋后位居“三礼”之首。从所起的作用看，《礼记》仅次于《论语》，比肩于《孟子》。 富润屋 德润身 心广体胖 君子必诚其意
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国宝的宝5天前
古代太监制度的起源与历代变迁 太监制度可追溯至先秦，据《周礼》记载，周代已有相关四人之职。从东汉起，宫廷男性服务者需全部阉割，太监作为官名始建于隋唐，明代内设十二监，主官称太监，清代将其作为宦官通称。 历代宦官人数以明朝为最，号称十万之众。清朝吸取明朝教训，太监人数从明末9万多锐减至乾隆朝的约3000人，清末仅千余人。人数锐减的背后，是内务府包衣制度替代了太监职能，相关管控更为严格。 明代以前，多数阉割手术只割睾丸，阻断雄性激素；清代乾隆年间确立全切标准，同时切除阴茎与睾丸，清代北京小刀刘垄断此类手术。溥仪下令裁撤全部太监，共700余人被逐出紫禁城。现代医学中，类似手术仅用于阴茎、睾丸恶性肿瘤或性别重置手术。 #古代太监制度 #历史知识 #宫廷文化 #中国古代史#太监
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张涵（老爷子） 古文·读1年前
礼记·大道之行也 《礼记》又名《小戴礼记》，为西汉礼学家戴圣所编，是重要的典章制度选集。凡二十卷，四十九篇。主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学、教育、政治、美学等思想，是研究先秦社会的重要文献，也是儒家思想的资料汇编。 《礼记》是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自西汉郑玄作注后，地位日升，至唐被尊为“经”，宋后位居“三礼”之首。从所起的作用看，《礼记》仅次于《论语》，比肩于《孟子》，远超于《荀子》。
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嘉佳4月前
《礼·礼记·丧服小记》是《礼记》中的一篇，主要记载了古代丧服制度的细节和相关礼仪规范。以下是该篇的原文、注释和翻译： 原文斩衰，括发以麻。为母，括发以麻，免而以布。齐衰，恶笄以终丧。男子冠而妇人笄，男子免而妇人髽。其义：为男子则免，为妇人则髽。苴杖，竹也。削杖，桐也。 注释 斩衰：五服中最重的丧服，用粗麻布制成，不缝边。 括发以麻：用麻束发。 免而以布：脱去丧冠，用布束发。 齐衰：次重的丧服，缝边。 恶笄：用榛木制成的发笄，用于丧期。 髽：妇人丧服中的发式，用麻束发。 苴杖：居父丧所用的竹杖。 削杖：居母丧所用的桐木杖。 翻译斩衰之丧，用麻束发。为母亲服丧，也用麻束发，但脱去丧冠后用布束发。齐衰之丧，妇人用榛木发笄，直到丧期结束。男子行冠礼，妇人行笄礼；男子用“免”的丧饰，妇人用“髽”的发式。其意义是：男子用“免”，妇人用“髽”。居父丧所用的苴杖是竹制的，居母丧所用的削杖是桐木的。 原文祖父卒，而后为祖母后者三年。为父后者，为出母无服。无服也者，丧者不祭故也。妇人不为主而杖者：姑在为夫杖，母为长子削杖。女子子在室为父母，其主丧者不杖，则子一人杖。 注释 为祖母后者：作为祖母的继承人。 出母：被父亲休弃的母亲。 不祭：不主持祭祀。 姑：丈夫的母亲。 女子子在室：未出嫁的女子。 翻译祖父去世后，作为祖母继承人的孙子要为祖母服丧三年。作为父亲继承人的儿子，不为被休弃的母亲服丧。不服丧的原因，是因为服丧者不主持祭祀。妇人不作为丧主而持丧杖的情况有：婆婆在世时为丈夫持杖，母亲为长子持桐木杖。未出嫁的女子为父母服丧，如果丧主不持杖，则由长女一人持杖。 小结《丧服小记》通过具体细节，展现了古代丧服制度的严谨性和等级区分，强调了宗法制度下的亲属关系与礼仪规范。文中对男女、尊卑、亲疏的不同丧服要求，反映了古代社会对孝道和家族秩序的重视。
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张涵（老爷子） 古文·读1年前
礼记·苟日新 日日新 《礼记》又名《小戴礼记》，为西汉礼学家戴圣所编，是重要的典章制度选集。凡二十卷，四十九篇。主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学、教育、政治、美学等思想，是研究先秦社会的重要文献，也是儒家思想的资料汇编。《礼记》是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自西汉郑玄作注后，地位日升，至唐被尊为“经”，宋后位居“三礼”之首。从所起的作用看，《礼记》仅次于《论语》，比肩于《孟子》，远超于《荀子》。
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聊点不一样的聊酱4周前
【昭穆制】 #昭穆制度 #天干地支 #周朝 #商朝 #热点
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天地盈虚与时消息4月前
天命归源16部秘传经典。 第一部《易经》 第二部《道德经》 第三部《礼记》 第四部《论语》 第五部《庄子》第六部《墨子》 第七部《孟子》 第八部《黄帝四经》 第九部《文子》 第十部《列子》 第十一部《管子》 第十二部《尹文子》 第十三部《鬼谷子》 第十四部《阴符经》 第十五部 《鹖冠子》第十六部 《荀子》
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《礼·礼记·内则》 《礼记·内则》是《礼记》中的一篇，主要记载古代家庭内部的行为规范和礼仪制度，涉及夫妇、父子、长幼之间的相处之道，以及日常生活中的饮食、服饰、侍奉长辈等具体细则。以下是该篇的核心内容概括与选段译文： 核心内容概览 家庭伦理 强调“孝悌”之道，规定子女侍奉父母的礼仪（如晨昏定省、衣食住行的照料）。 规定夫妻、婆媳、兄弟姊妹之间的相处规范，体现尊卑有序的家庭秩序。 日常生活礼仪 详细描述男女从少年到成年的不同行为准则，如“男子射御，女子蚕织”。 规定饮食制作与供奉的礼节，如“枣栗饴蜜以甘之”“父母在，朝夕恒食，子妇佐馂”。 性别与空间划分 强调“内外有别”，如“男不言内，女不言外”，规定男女活动区域的区别。 记录女子婚后在夫家的行为规范，如侍奉舅姑（公婆）、管理内务等。 育儿与教育 涉及婴幼儿养育方法，如“能食食，教以右手”“六年，教之数与方名”。 规定不同年龄阶段的学习内容，体现古代贵族教育体系。 经典选段与译文 原文选段 子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，栉縰笄总，拂髦冠緌缨，端韠绅，搢笏。左右佩用，左佩纷帨、刀、砺、小觿、金燧，右佩玦、捍、管、遰、大觿、木燧。偪，屦著綦。 译文子女侍奉父母，应在鸡刚啼鸣时起身，洗漱梳头，用缁帛束发、插簪、系好发饰，整理好衣冠、佩巾和绶带。身着正装，系好蔽膝、大带，插笏板于腰间。左右佩戴常用物品：左边带手巾、小刀、磨石、解结锥、取火金燧；右边戴射箭用的扳指、皮套、笔管、刀鞘、大解结锥、取火木燧。打好绑腿，穿好鞋系紧鞋带。 历史意义 《内则》反映了周代至汉代贵族家庭的伦理观念与生活规范，是研究古代社会史、家庭史的重要文献。其中部分内容（如孝道、男女分工）对后世儒家文化影响深远，但也有一些规范（如性别隔离、等级秩序）带有时代局限性。
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陶音小筑2年前
《礼记》是儒家经典之一，主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁，涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面。 #每天学习一点点 #读书 #语文 #历史 #礼记
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陶音小筑2年前
《礼记》是儒家经典之一，主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁，涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面。 #每天学习一点点 #读书 #语文 #国风国学 #礼记
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《礼记·仪礼·觐礼》是《仪礼》中的一篇，专门记载诸侯朝见天子的礼仪制度。“觐礼”是古代“五礼”（吉、凶、军、宾、嘉）中“宾礼”的重要组成部分，体现了周代分封制度下诸侯对周天子的臣属关系和等级秩序。以下是《觐礼》的核心内容及简要解读： 《觐礼》主要内容 觐见前的准备 诸侯抵达王畿后，需先在郊外“稟告”天子，等待召见。 使者持“璋”（玉器）作为信物，与天子使者完成交接仪式，确定觐见日期。 觐见仪式 设坛：觐见通常在王都的南郊筑坛举行，象征“受之于天”。 行礼：诸侯身着冕服，手持“圭”（玉器），向天子行“稽首”之礼，并献上玉帛、珍玩等贡品。 天子赐礼：天子接受贡品后，赐诸侯“车服、弓矢”等物，象征授予权力和恩宠。 宴飨与盟誓 天子设宴款待诸侯，奏乐赋诗，体现“君臣一体”的和谐。 诸侯需宣誓效忠天子，天子则重申对其封地的认可。 辞归与送别 觐见结束后，诸侯行“再拜”礼辞别，天子派使者送至郊外。 核心思想与意义 强化中央权威通过繁复的礼仪，明确天子与诸侯的尊卑关系，维护周王室的统治地位。 规范等级秩序觐礼中的服饰、器物、仪节均按爵位等级严格区分，体现“礼制”对社会秩序的约束。 文化象征“觐见”不仅是政治仪式，更是“礼乐文明”的实践，强调“敬天法祖”“尊王攘夷”的价值观。 历史影响 《觐礼》是研究周代政治制度与礼乐文化的重要文献，后世如《大唐开元礼》《明集礼》均受其影响。 汉代以后，觐礼逐渐演变为外国使臣朝见中国皇帝的礼仪，成为“朝贡体系”的范本。 延伸思考 《觐礼》与《周礼》《礼记》并称“三礼”，共同构成儒家礼学体系。其中《仪礼》侧重行为规范，《礼记》重在理论阐释。 现代学者通过《觐礼》可窥见早期国家的治理模式，如李学勤《古礼新研》中对其政治象征有深入分析。
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陶音小筑2年前
《礼记》是儒家经典之一，主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁，涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面。 #每天学习一点点 #读书 #语文 #国风国学 #礼记
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陶音小筑2年前
《礼记》是儒家经典之一，主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁，涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面。 #每天学习一点点 #读书 #语文 #历史 #礼记
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陶音小筑2年前
《礼记》是儒家经典之一，主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁，涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面。 #礼记 #每天进步一点点 #读书 #语文 #知识
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嘉佳4月前
《礼·礼记·文王世子》 《礼记·文王世子》是《礼记》中的一篇，主要记载周代关于世子（太子）的教育、培养以及相关礼仪制度。文中通过文王、武王、成王等周代君主作为世子的典范，阐述如何通过教育、礼仪和道德约束来培养理想的继承人。以下是对该篇的简要解析： 核心内容概述 世子教育制度 强调世子从小接受严格的教育，包括道德、礼仪、乐舞、政务等。 教育分阶段进行：幼年学礼仪、少年学诗书乐舞、成年参与政务。 师、保、傅（三公）负责世子的教导，强调“教世子不可不慎”。 文王为世子时的典范行为 文王每日三次向父亲王季请安，关心其饮食起居，体现孝道。 文王在处理政务时严守礼制，言行举止均为世子的楷模。 周公辅佐成王的典范 周公代理朝政时，以臣子身份恪守礼制，成王有过失则严厉批评。 设立“世子法”，明确世子的行为规范与教育体系。 丧祭礼仪与父子伦理 讨论世子参与宗庙祭祀、丧礼的礼仪，如“世子不斩冠”等细节。 强调“父子君臣长幼之道”，通过礼仪维护宗法秩序。 经典选段与释义 文王之为世子，朝于王季日三 文王每天三次向父亲王季请安，询问内侍父亲的饮食起居，若父亲安好则喜，若不适则忧。 体现“孝道”是世子品德的核心。 周公践阼而治，抗世子法于伯禽 周公通过自己的儿子伯禽示范世子应守的礼仪，使成王通过观察伯禽学习为君之道。 庶子之正于公族者，教之以孝弟睦友子爱 强调对王室子弟的教育要以孝悌、睦友、仁爱为本，维护宗族和谐。 思想意义 德治与礼治：通过世子的培养，体现周代“以德化民”的政治理念，强调统治者的道德修养是治国根基。 教育制度化：周代已形成系统的世子教育体系，为后世储君培养提供范本。 宗法伦理：将父子、君臣关系与礼制结合，巩固宗法社会的秩序。
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七彩文轩2月前
经典常谈·三礼#语文知识 #语文学习 #语文
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