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王孙夜醉墨4周前
《圣教序》逐句解读之“盖闻二仪有像” #书法学习#书法热门#行书#圣教序#王羲之
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书法王牛奔1年前
行书《集王圣教序》字型精讲“盖闻二仪有像，显覆载以含生。” #书法 #王牛奔 #圣教序 #王羲之 #行书
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FlyingXu_5208月前
《怀仁集王羲之圣教序》部分（2）练习：将军王羲之书，盖闻二仪有像，显覆载以含……#书法 #一起学书法 #每日一字 #圣教序 #王羲之
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巴浪子3周前
《大唐三藏圣教序》怀仁集 （选临王羲之行书片段）丙午正月二十七 作者：李世民 书法：王羲之 选临：巴浪子 太宗文皇帝制 弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书 盖闻二仪有像，显复载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也。阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显可徵，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方，举威灵而无上，抑神力而无下；大之则弥于宇宙；细之则摄于毫厘；无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉？ 然则，大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈；昔者分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而知遵。及乎晦影归真，迁仪越世，金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯含类于三途。遗训遐宣，导群生于十地。然而，真教难仰，莫能一其旨归。曲学易遵，邪正于焉纷糺？所以空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。 #中国书法 #原创书法作品 #黄烟处理剂 #工业废水处理
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【群英汇书画院】莫云书法1月前
盖闻二仪有像，显复载以含生； 四时无形，潜寒暑以化物。 是以窥天鉴地#书法不止是写字#学书无日不临池
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书不惑4年前
道友留步！通临《圣教序》第1句：盖闻二仪有像，显覆载以含生。
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图文广告共享自助洗车4年前
5蓋聞二儀有像。顯覆載以含
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子骏书法3年前
集字圣教序临摹指导第5集 盖闻二仪有像显覆载 #王羲之行书技法 #圣教序临摹 #圣教序教学视频 #圣教序字字析 #圣教序教学 #圣教序临写要点 #圣教序 #行书章法
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师古斋1年前
《集王聖教序》（一） 蓋聞二儀有像，顯復載以含生；四時無形，潛寒暑以化物。是以窺天鑒地，庸愚皆識其端；
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合商园2年前
太宗文皇帝製 　　蓋聞二儀有像，顯覆載以含生；四時無形，潛寒暑以化物。是以窺天鑑地，庸愚皆識其端；明陰洞陽，賢哲罕窮其數。然而天地苞乎陰陽而易識者，以其有像也；陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也。故知像顯可徵，雖愚不惑；形潛莫睹，在智猶迷。況乎佛道崇虛，乘幽控寂，弘濟萬品，典御十方，舉威靈而無上，抑神力而無下。大之則彌於宇宙，細之則攝於毫釐。無滅無生，歷千劫而不古；若隱若顯，運百福而長今。妙道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測其源。故知蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉！ 　　然則大教之興，基乎西土，騰漢庭而皎夢，照東域而流慈。昔者，分形分跡之時，言未馳而成化；當常現常之世，民仰德而知遵。及乎晦影歸真，遷儀越世，金容掩色，不鏡三千之光；麗象開圖，空端四八之相。於是微言廣被，拯含類於三塗；遺訓遐宣，導群生於十地。然而真教難仰，莫能一其旨歸，曲學易遵，邪正於焉紛糾。所以空有之論，或習俗而是非；大小之乘，乍沿時而隆替。 　　有玄奘法師者，法門之領袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心；長契神情，先苞四忍之行。松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤。故以智通無累，神測未形，超六塵而迥出，隻千古而無對。凝心內境，悲正法之陵遲；栖慮玄門，慨深文之訛謬。思欲分條析理，廣彼前聞，截偽續真，開茲後學。是以翹心淨土，往遊西域。乘危遠邁，杖策孤征。積雪晨飛，途閒失地；驚砂夕起，空外迷天。萬里山川，撥煙霞而進影；百重寒暑，躡霜雨（別本有作「雪」者）而前蹤。誠重勞輕，求深願達，周遊西宇，十有七年。窮歷道邦，詢求正教，雙林八水，味道餐風，鹿苑鷲峰，瞻奇仰異。承至言於先聖，受真教於上賢，探賾妙門，精窮奧業。一乘五律之道，馳驟於心田；八藏三篋之文，波濤於口海。 　　爰自所歷之國，總將三藏要文，凡六百五十七部，譯布中夏，宣揚勝業。引慈雲於西極，注法雨於東垂，聖教缺而復全，蒼生罪而還福。濕火宅之乾燄，共拔迷途；朗愛水之昏波，同臻彼岸。是知惡因業墜，善以緣昇，昇墜之端，惟人所託。譬夫桂生高嶺，零露方得泫其華；蓮出淥波，飛塵不能汙其葉。非蓮性自潔而桂質本貞，良由所附者高，則微物不能累；所憑者淨，則濁類不能沾。夫以卉木無知，猶資善而成善，況乎人倫有識，不緣慶而求慶！方冀茲經流施，將日月而無窮；斯福遐敷，與乾坤而永大。
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葉鄰軒3周前
天地皆有形象。怀仁集王羲之书圣教序单句临摹：盖闻二仪有像。 #王羲之圣教序 #写字是一种生活 #传承书法艺术 #创作者中心 #创作灵感
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师古斋3月前
《懷仁集王聖教序》（一） 大唐三藏聖教序，太宗文皇帝製，弘福寺沙門懷仁集。晉右將軍王羲之書。 蓋聞二儀有像。顯覆載以含
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苏苏福福「修仙日记」3周前
#道德经 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希； 搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。 其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。 是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
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大力哥哥2周前
得成正果全剧终#西游记#孙悟空#黑神话悟空
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子夏山人王老师形意拳2周前
#西安市#大慈恩寺#大雁塔#唐太宗李世民大唐圣教序
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闲堂不隔5月前
圣教序字字析 零基础到精通（5）盖闻二仪有像 #圣教序 #圣教序经典字例临写 #圣教序临摹 #王羲之
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阿培文化1月前
练字必看：雁塔圣教序楷书临摹第003集 名碑名帖｜《雁塔圣教序》临摹第003集：“盖闻二仪有象” #中华传统文化# #中国书法# #楷书# #书法课# #毛笔字#
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跳过1周前
#道德经解读 #道德经智慧 #国学文化 #国学智慧 视而不见，名曰夷； 听之不闻，名曰希； 搏之不得，名曰微。 此三者不可致诘，故混而为一。 其上不皦，其下不昧， 绳绳兮不可名，复归于无物。 是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。 迎之不见其首，随之不见其后。 执古之道，以御今之有。 能知古始，是谓道纪。 白话译文 - 看它却看不见，叫作 夷（无形）； - 听它却听不到，叫作 希（无声）； - 摸它却摸不着，叫作 微（无体）。 - 这三样（形、声、体）无法穷究，它们原本就混为一体。 - 它的上面不显得明亮，下面也不显得昏暗， - 绵绵不绝却无法命名，最终又回归到空无的状态。 - 这叫作没有形状的形状、没有物体的形象，称为 惚恍（似有若无）。 - 迎着它，看不见它的开端；跟着它，也看不见它的尽头。 - 把握亘古就存在的 道，用来驾驭当下的一切事物。 - 能认识宇宙的本源，这就叫作掌握了 道的规律。 核心解析 1. 道超越感官 道不是具体的东西，看不见、听不到、摸不着，超出眼、耳、手的感知范围。 2. 道是混沌整体 它不分阴阳、不辨明暗、不落两边，是一个不可分割、不可言说的整体。 3. 道无始无终 在时间上没有开头、没有结尾，永恒存在，贯穿一切。 4. 道的实践意义（本章重点） 执古之道，以御今之有： - 古之道：永恒不变的根本规律 - 今之有：当下纷繁的事物与现象 掌握这个根本规律，就能以不变应万变，看清一切、处理好一切。
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壹文壹墨1周前
1分钟了解“道教四大天师” #道教四大天师 #中国神话 #科普知识 #百young非遗计划
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壹心书法3年前
每日一练（盖闻二仪有象显）#书法 #写字是一种生活 #练字
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