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《论语》详解:给所有曲解孔子的人(12) 子曰:道,不同、不相为谋。 详解:这句话,《论语》成书以来,其断句都是“道不同,不相为谋”,解释成“善恶邪正之间不能合作共谋、走着不同道路的人不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。”等等,把“闻、见、学、行”“圣人之道”的君子当成一个精英小团体了,把“圣人之道”当成了小道、私道,这是和《论语》、儒家“和而不同”的精神背道而驰的。试想,如果“道不同”就“不相为谋”,那何谓“和而不同”?难道“和而不同”就是在某个叫行“圣人之道”的君子组成的精英小团体里玩的一场无聊把戏? 正确的断句应该是“道,不同、不相为谋。”通常的理解之所以出问题,关键是把“相”字当平声,当副词了,而这只是“相”的后生义。“相”,去声,本义是“观察”,引申为“根据外貌判断人的命运”,然后就有了“选择”的意思。这里的“相”就是“选择”的意思,“不相”,就是“不选择”。“谋”,就是“征求解决疑难的意见或办法”,引申为“谋划、商量办法”等,《论语》后面还有所谓“谋道”、“谋食”的说法,和这里的“谋”是一致的。 道,圣人之道,就如同大河,大河是不会去“选择”的、也不会去强迫“一致”,是“不相”、“不同”的。“圣人之道”之“谋”,就是“不同”、“不相”。“不同”,就是“异”,就像上一章“攻乎异端,斯害也己”所说,对“异”不能攻击,不能去谋求消灭“异”,否则就不能“不同”,就和“圣人之道”相违了;“不相”,就是“不以相而相之”,所有的选择都会有假设的标准,也就是以“相”相之,最常见的以“相”相之就是所谓的“以貌取人”,延伸下去,根据思想、观点、意识形态、经济水平等等,都是以“相”相之,都不是“不相”,是和“圣人之道”相违的。 “不同”和“不相”是密切联系的,“不同”是“不相”的实现,“不相”是“不同”的前提。只有“不相”,才可能“不同”,否则,前提就是“相”,就是以“相”相之,那么怎么可能有“不同”?其结果只能是某种抽象标准、某种统一模版克隆出来的玩意。而只有终于能达到“不同”,这“不相”才有意义,才能实现,否则这“不相”只是挂羊头卖狗肉,成了一句口号。“圣人之道”,归根结底是以“不同”为基础的,只有“不同”……
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《论语》卫灵公第十五第39章 子曰:“道不同,不相为谋。” 今译: 孔子说:“各人的理念如果不同,那就不必在一起商量事情了。” 主旨: 孔子教导弟子与人共事要谨慎。 引述: 理念代表一个人对人生的看法,也就是人生观和价值观。理念相同的人,对人生正途的看法比较接近,当然可以在一起商量事情,以求群策群力、同心协力,共同完成重大的使命。 如果理念不相同,各有不同的价值判断,在一起商量,根本就是浪费时间。彼此分道扬镳,你走你的阳关道,我走我的独木桥,反而减少干扰,不致彼此妨碍。 “道”有两层意义,《公冶长篇》所说“道不行乘桴浮于海”,具有价值判断。这里所说的“道”,只是事实意义,并没有正邪、好坏的判断。各人的选择,当然居于各自的价值标准。但是不能因此而肯定自己所选择的道路才是正确的,以致否定了他人的选择。彼此尊重,互相包容,才是多元社会的和谐共处之道。 生活智慧: (一)人一上百,就难免形形色色,各是其是,也各行其是,更加各人自以为是。这种多元现象,是正常的,用不着大惊小怪。反而应该以平常心来看待,本来就这样。 (二)有不同的价值,才能证明自己的价值判断,才值得自己持续努力。否则大家都一样,自己也不过如此! (三)人需要群居,更应该寻找志同道合的朋友,共同奋斗,常常在一起商量。我们要的是少数人,不难找到。 建议: 不必计较别人的长短,却应该反过来 审视自己的言行,是不是合乎自己的理 想,再看看亲近的朋友,又是如何。 #论语 #修身养性 #知行合一 #国学智慧
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