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@骆驼刺🦌: 董宇辉驳斥阎崇年核心观点实录: “灭人之国,必先去其史。”所以一个民族如果忘记历史,就会丢掉自身的文化传承与历史根基,最终失去存在的意义。刚才老师提到对日本侵略者恨之入骨时,评论区的反应是一致的。我相信,我们会永远铭记历史上的爱恨情仇与兴衰起落,因为记得来时的路,才清楚自己要走向何方。 魏源在《海国图志》中有言:“执古而绳今,是为诬今”,“执今而律古,是为诬古”,拿现代的标准苛求古人,是对古代的误解。研究历史若陷入“以古律今”或“以今律古”的简单思维,史书便是白读了。 谈及史书,就不得不提《史记》。司马迁的著作“善序事理,辩而不华,质而不俚”,叙事清晰、语言准确不浮华,直击本质却不粗俗;更可贵的是“其文直,其事核,不虚美,不隐恶”,堪称“实录”。这也是史料撰写与历史研究的第一原则——还原历史本貌,既不美化,也不隐恶。历史人物的好坏,并非非黑即白,可能你眼中的“坏人”有闪光之处,你心中的“好人”也有过过错。研究历史,必须秉持清醒的第三者视角,我们“还原历史,而非编造历史”,对吗? 我们研读历史,了解无数帝王将相、名臣武将的故事,最终是为了沉淀成自身的生活智慧,“尽信书不如无书。”#回顾2023年董宇辉老师访谈阎崇年,2025年再次爆火网络
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豆瓣9.0!萨特《恶心》:当世界突然没有意义,你会疯吗? 睡前速读《恶心》。 诺贝尔文学奖得主法国作家萨特的长篇小说代表作。作者第一次以文学形式提出了存在主义哲学的一个基本命题:没有本质的存在等于虚无。主人公罗冈丹意识到自己生活得浑浑噩噩,全然是个没有理由的、偶然的存在,便为一种虚妄、荒诞的感觉所缠绕,对一切都感到恶心和厌倦。这实际上是生活中的普遍状态,只是多数人尚未明确地意识到罢了。小说抓住了这一普遍存在却又往往被人忽视的现象,上升到哲理高度引发人们思考。可以说,《恶心》阐明了萨特存在主义学说的出发点,罗冈丹的恶心感标志着醒悟的开端。 金句:自一月份起在我身上发生的一切,我都明白了。恶心从未离开我,我看它也不会很快离开我,但是我不再忍受它,它不再是疾病或阵咳,它是我。 刚才我在公园里。栗树树根深深扎入土中,恰巧在我的长椅下面。当时我记不起那是树根。字眼已经消失,与之一同消失的是物体的含意、用途以及人们在它的表皮上划出的浅浅标记。我坐在那里,低着头,微微弓着背,单独面对这个黝黑多结、完全野性的庞然大物,它使我害怕。于是我得到了启迪。 我喘不过气来。就在不久以前,我还未预感到“存在”意味着什么。 #恶心 #存在与虚无 #好书分享 @DOU+小助手
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