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鲍老国学讲坛7月前
知之为知之,不知为不知,是知也！这句话很多人都理解错了！#国学文化 #认知 #智慧人生 #知之为知之不知为不知
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每日书法+古文学习3周前
侍坐言志，四子各抒胸怀。 孔子喟然叹曰：吾与点也。 不逐功名，不恋权位， 心安处，便是理想人间。
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下一个问题5月前
“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳” #自信即巅峰 #什么是自信 #个人成长
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金叶子2月前
吾读经典：子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”出自《论语•卫灵公》。#读书成长 #国学智慧 #每日分享 #热点话题🔥
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静海深流1月前
子路、曾皙（xī）、冉（rǎn）有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋（wú）吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为（wéi）之，比（bì）及 三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn） 之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为（wéi） 之，比（bì） 及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（sì）君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归。”夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与（yú）？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”#高中生活 #校园回忆 #校园课本剧 #记录校园生活
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文翰字琪2月前
【论语】子谓颜渊曰：“惜乎，吾见其进也，未见其止也。”子曰：“知及之，仁不能守之;虽得之，必失之;知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”#论语 #论语解读
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唐文立2天前
#我要上热门 王阳明说：圣人不贵前知。祸福之来，虽圣人有所不免，圣人只是知几，遇变而通耳。良知无前后，只知得见在的几，便是一了百了。若有个前知的心，就是私心，就有趋避利害的意。邵子三必于前知，终是利害心未尽处。#王阳明 #邵雍#不确定#心学@图图爸爸读书分享 @何光宇阅读空间 @朴素之道
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sooly读享1月前
《论语》第51集：或问禘之说。子曰：“不知也！知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。懂了团结，就懂了祭祀。懂了团结，就懂了文化。懂了团结，就懂了天下事…… #论语 #国学 #读书 #阅读 #成长
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一本正经1周前
每天读《论语》子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” #论语 #论语学而篇#国学经典我传承 #国学经典 #中华文化
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胜哥好物爱分享2月前
知 之 为 知 之 ， 不 知 为 不 知 ， 是 知 也 。 敏 而 好 学 ， 不 耻 下 问 。 默 而 识 之 ， 学 而 不 厌 ， 诲 人 不 倦 。 我 非 生 而 知 之 者 ， 好 古 ， 敏 以 求 之 者 也 。 学 如 不 及 ， 犹 恐 失 之 。 吾 尝 终 日 不 食 ， 终 夜 不 寝 ， 以 思 ， 无 益 ， 不 如 学 也 。 — — 《 论 语 》 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。我曾经整天不吃，整夜不睡，冥思苦想，没有得到什么，还不如踏踏实实去学习。     ——《论语》 【解读】孔子的这句话是在说明学与思的辩证关系，特别强调了实实在在学习的重要性。思考是要以学习和实践作为基础的，如果没有学习和实践就去思考，只能徒劳无益。 空想无益，不如脚踏实地去学习。 脱离学习的空想，无法解决实际问题，只会浪费时间与精力。 比如学习孝道后，要切实感恩赡养父母；学习诚信后，要在人际交往中坚守承诺，通过实践让智慧真正内化。 与其在空想中内耗，不如把时间用在学习上。 通过学习经典，我们能借鉴先贤应对逆境的方法；通过向名师请教，我们能少走人生弯路；通过实践践行，我们能将知识转化为解决问题的能力。久而久之，智慧日渐增长，面对人生难题时，自然能从容应对，这正是 "不如学也" 的深层价值。
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浮生的日常碎片2周前
3月20日 (2) #道德经 #道德经解读 #道德经智慧 #道德经的奥秘 #道德经分享
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南枝蜀黍5天前
“知其不可而为之，虽千万人吾往矣。” 胡宗宪是《大明王朝1566》里最让人心疼、最具现实感的人物。他不像海瑞那样“非黑即白”，也不像严嵩那样“权欲熏心”。他是在黑暗中坚守光明、在淤泥中力求不染的现实主义英雄#胡宗宪 #大明王朝1566 #历史
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文艺春WYC6天前
【修真释义·二】三、原文：是以聖人之言曰：我无为也，而民自化；我好静，而民自正；我无事，民自富；我欲不欲，而民自楃。 【释义】 所以，真正通达的圣人（内在的“真我”、本性之君）是这样做的，他说： “我”能做到“无为”——不妄动后天意识，不因私心贪欲而作为，那么身国中的“百姓”（精气神、各脏腑功能）就会自然而然地被教化、转化，归于和谐。 “我”喜好“清静”——内心宁静，不攀缘外物，不受干扰，那么身国中的“百姓”自然会各归其位，走上正道。 “我”做到“无事”——不兴扰民之事，不无端折腾，那么身国中的“百姓”自然会能量充足，内在富足。 “我”的“欲”就是“不欲”——我最大的愿望就是没有私人的、后天的欲望，始终保持恬淡虚无，那么身国中的“百姓”自然就会回归到最本源、最淳朴的“楃”的状态，也就是德的境界。 这里的“我”，既指修身者自己，更指我们内在那个与道合一的“真我”、“本性之君”。修身者若能守住这个“真我”，做到无为、好静、无事、欲不欲，那么身国内的一切自然就会和谐、富足、淳朴，这就是“以无事取天下”的实践路径。 四、总结本章修真要点： （1）治身国以“德一”为本，以“先天”为用。 （2）警惕后天有为的弊端：过多的禁忌、对法术的执着、机巧心智的膨胀、对外在形式的依赖，都会导致内在能量耗散、身国昏乱。 （3）效法圣人之治：落脚点在“无为、好静、无事、欲不欲”，通过“真我”的无为，实现身国百姓（精气神）的“自化、自正、自富、自樸”，这是修真的核心心法。 #徳道经 #性命双修 #修身养性
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浅行3天前
白话解读系列：不患人之不己知，患不知人也。
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小淘与啾蛋3天前
知之为知之，不知为不知，是知也。 日积月累，厚积薄发💪#小古文
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诺宝甄选4月前
知之为知之，不知为不知，是知也 #孔子 #东方智慧 #达克漫谈 #offertoday #哈萨克
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吹风的蚂蚁3周前
#道德经 “知不知，上”就是“致虚极” 致虚极 守静笃 万物并作 吾以观复 知不知 上 ，不知知 病；圣人不病 以其病病，夫唯病病 是以不病#道德经 #老子 #观复博物馆 #趣味分享
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DFSR慈柔-活在当下6天前
孙子兵法终极版3-8 故曰：知(zhì)彼知(zhì)己者，百战不殆；不知(zhì)彼而知(zhì)己，一胜一负；不知(zhì)彼，不知(zhì)己，每战必殆。【译文】因此说：能掌控对方又能掌控自己的，百战都不会有危险；不能掌控对方只能掌控自己情况的，百分之五十有胜算百分之五十处于劣势（胜负各半）；不能掌控对方，也无法掌控自己的情况下，每次出战都一定会有危险。
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刘红敏3周前
《论语》 八佾第三 10.子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。” 11.或问禘之说，子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。 12.祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” 13.王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
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芸梦田园（田园刘娟授权）2周前
《大学》第六章 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。#国学 #国学文化 #正能量 #终南山 @田园刘娟 @田园刘娟(小号)
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雨落清荷3天前
你有没有过“不懂装懂”的时刻？ 《道德经》第71章说：知不知，上；不知知，病。圣人不病，以其病病，是以不病 。 什么意思呢？ - 知道自己有不懂的，这才是最高明的认知。 - 明明什么也不懂，还硬装全知全能，这就是认知病。 - 圣人为什么不犯傻？因为他们正视自己的无知，把“不懂装懂”当毛病改，所以永远清醒。 我们现在多少人： 刷几条短视频就敢指点江山； 听几句道理就觉得看透人生； 越没本事，越爱抬杠、越固执。 这就是老子说的“不知知，病”——达克效应，越无知越自信。 真正厉害的人，永远留着“不知道”的空间： 承认自己不懂，才会去学； 承认自己局限，才会谦卑； 承认自己会错，才会进步#道德经#认知觉醒#人性真相#人生感悟#dou上热门
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阅世草堂·爱似海洋1周前
#阅世草堂#修心静心#停止内耗#心灵疗愈
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拾光集4月前
知之为知之，不知为不知，是知也 #孔子 #东方智慧 #达克漫谈 #offertoday #哈萨克
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旺旺小浦4月前
知之为知之，不知为不知，是知也 #孔子 #东方智慧 #达克漫谈 #offertoday #哈萨克
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观过知仁3天前
俗语说，瓜田李下。意思是不管有没有不正当的行为，在当时的环境下，很难不引起大家的怀疑。我们做任何事情，都应该依据当时的情境，避免瓜田李下，以免令人产生怀疑。#论语遍地开花#论语国学经典#传承弘扬中国传统文化
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合天道利万物2周前
#同城热门话题 致虚极也，守情表也，万物旁作，吾以观其复也。天物云云，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命常也，知常明也，不知常，㠵，㠵作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沕身不怠。#国学经典 #道德经 #中华文化 #正能量传递
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新华书店徐水分公司5天前
半生迷茫，皆因知而不行。王阳明用一生告诉我们：圣人之道，吾性自足，心外无物，万事皆破。这本《知行合一王阳明》，唤醒本心，摆脱焦虑，送给每一个在困境中挣扎的人。# 王阳明心学 #人生智慧 #读书
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蒙山唐长老2天前
战战兢兢守此生，曾子遗言藏修身大智慧。 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”——论语•泰伯（三）#孔子#论语#儒家思想#国学文化#弘扬优秀传统文化曾子
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奇兵1周前
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。#以喜欢的方式去生活
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虚空济湖南分济•随喜3月前
《道德经》有言：“致虚极，守静笃。” 生活最好的状态，莫过于此——清空杂念，安定身心。 静下来，才能看清规律，也才能修复自己。 很多事，往往不是硬“处理”掉的，而是在静下来之后，自然而然化解的。#道德经#老子#国学智慧#女性成长#虚空济传统文化
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李识真黄精2周前
万恶淫为首其实被世人误解了。 今天有空来聊聊。#九蒸九晒黄精
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L.小四4天前
每日诵读#《道德经》67-70章#夫唯无知，是以不我知。
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琴鸣鼠安2周前
#上热门 #中华成语典故 #成语故事#国学文化 你知道：“人心如面”的故事由来吗。 出自：春秋，左丘明《左传，襄公三十一年》；“人心之不同，如其面焉，吾岂敢谓子面如吾面乎？”
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杨书殊2天前
杨书殊学论语 #论语#国学#抖音精选#国学知识#论语讲解
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论语全文解读3月前
论语解读宪问篇 不患人之不己知 患其不能也
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半盏清梦2天前
道德经第三章和第四章#
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玉锦（田园刘娟授权）3周前
#《大学》读书分享@田园刘娟 @田园刘娟(小号)
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米粒mili8月前
语文-五年上级册 第104页 24 古人谈读书 一 知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问。默而识之，学而不厌，诲人不倦。 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 学如不及，犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 ——《论语》 二 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一,却只漫浪诵读，决不能记,记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？——[宋]朱熹
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知吾朱1周前
今天我替所有男人说句实话，男人跟你冷战，不是不爱你，也不是想逼你离婚。@知吾朱 #婚姻修复 #夫妻冷战 #冷暴力 #男人的真实想法 #夫妻关系
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论语全文解读11月前
论语解读第81期 吾道一以贯之；夫子之道，忠恕而已矣。
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王阳明心学1月前
【王阳明心学语录解读】孔子云：“吾有知乎哉？无知也。”良知之外别无知矣。 本文通过诠释孔子“无知”之论，阐发阳明心学对“知”的本质界定：主张摒弃向外逐物的“识神”之知，唯有回归心体、不假思虑的“良知”（无知之知）方为真知；修养的目的在于超越理性逻辑的局限，开启并澄明此直觉性的本我良知。#王阳明心学 #知行合一 #文化 #国学智慧 #哲理人生
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曉雲閣2周前
对自我的认知才是决定幸福与否、进步与否、焦虑与否的关键，而不是其他人，也不是具体事情本身的好坏···#人贵有自知之明
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梦回东周2天前
古文观止 | 第30篇子产论尹何为邑 两千五百年前的子产告诉你用人之道！ 一、时代背景：春秋争霸，小国夹缝求生 大国争霸：当时晋、楚两大国长期争霸，中原小国饱受欺凌。 郑国处境：郑国地处中原腹地（今河南新郑一带），夹在晋、楚之间，“国小而逼，族大宠多”，必须在大国间艰难周旋，朝晋暮楚，政治、经济、外交压力极大。 治理要求：小国生存极度依赖内政清明、用人得当，任何决策失误都可能导致亡国，因此治国必须严谨、务实。 二、郑国政局：七穆专权，子产即将执政 “七穆” 掌权：郑国由郑穆公后代的七大家族（罕氏、驷氏、国氏、良氏、印氏、游氏、丰氏）轮流执政，合称 “七穆”。 子皮地位：子皮（罕虎） 是当时郑国上卿、执政大臣、罕氏宗主，为 “七穆” 之首，位高权重。 子产地位：子产（公孙侨） 出自国氏，是郑穆公之孙，当时为卿，以贤明、有远见著称。子皮非常赏识子产，正准备让贤，由子产全面执掌国政。 事件节点：此事发生在子产执政前夕。子皮想先安排自己人（尹何）出任封邑长官，既是培养亲信，也在测试子产的用人原则与政治魄力。 三、事件起因：子皮欲任年轻家臣 人物 子皮：郑国执政上卿，为人宽厚，但在用人上偏于私情。 尹何：子皮的年轻家臣，忠厚老实（愿），但年纪轻、无政治经验。 子产：子皮的下属与政治接班人，主张 **“学而后入政，未闻以政学者”**。 事由 子皮打算直接任命尹何为自己封邑的长官（为邑），理由是： “愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。” （他老实，我喜欢他，不会背叛我。让他去边干边学，自然就会治理了。） 冲突 子产坚决反对，认为不能拿政事当练习，并用 **“操刀割物、美锦学制、打猎射御”三个比喻，说明“未学从政者不可直接为官”**清远纪检监察网。 四、结果与影响 子皮纳谏：子皮听完后十分惭愧，承认自己 **“远而慢之”**（轻视了治国大事），放弃任命尹何。 政治信任：此事后，子皮更加信任子产，不久便主动让贤，全力支持子产执政。 子产改革：子产执政后，推行作封洫、作丘赋、铸刑书、不毁乡校等改革，使郑国在大国夹缝中保持稳定与繁荣。 五、核心意义 这篇短文是中国古代最早论述 **“用人原则”** 的经典： 反对：以亲用人、以政为学（边干边学） 主张：学而后入政、择能而使 #古文观止 #春秋战国 #子产论尹何为邑 #用人之道
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会飞的吾小谷1周前
#论语智慧 里仁篇—第十四节
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自与清波闲6月前
#论语解读 #论语智慧 #论语译文 #论语讲解 #论语的生活智慧 为政第二，2.4 子曰：“吾十有五而志於学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不踰矩。”
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龙之吻4天前
王国喜应吴伐越同学邀请对背高一下学期古诗词课文。
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交易修行路——大江3月前
《论语》：子曰：吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也；我叩其两端而竭焉。#论语#孔子#无知
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知常守静2天前
#论语吾日三省吾身#知常守静#国学经典我传承 #女性成长
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