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文化大家谈-大禄2月前
儒学的思想渊源来自哪里？为什么孔子祖述尧舜，宪章文武？ 提起儒学的渊源，大家首先一定会想到山东曲阜，而其实儒学的近源是西周礼乐文明，远源是尧舜之道。《中庸》说孔子“祖述尧舜，宪章文武”，后世儒者也常常说先王之道、尧舜之道、文武之道，就是说，儒学虽然是孔子创立，但其思想渊源非常深远。儒家思想的经典基础是“六经”，孔子编定六经,于《尚书》乃上断自尧舜以下。《汉书·地理志》云：“孔子闵王道将废,乃修六经,以述唐虞三代之道,弟子受业而通者七十有七人。”这里的唐虞三代之道即孔子心目中尧舜以来历代圣王传承的王道政治理想。唐虞三代的圣王有一个简称“二帝三王”，从孔子开始以“祖述尧舜”，后儒把尧舜之道作为修身的最高境界和治道的最高理想，当做道统的开端，并与禹、汤、文、武、周公接续起来，联称为“二帝三王”作为古代圣王的代表，儒家从孔子开始以二帝三王为最高人格典范，以二帝三王之道为最高社会政治理想。 尧舜实行禅让，禅天子之位于贤能之人而不传其子，体现了大道之行，天下为公的政治理想；由大禹以后，即由五帝到三王发生了历史性的变化，其根本就是由公天下到家天下，禹、汤、文、武、成王、周公治国平天下主要就是依靠礼义法度。根据《礼记·礼运篇》描述的大同、小康两种不同的社会发展阶段，以尧舜为代表的五帝属于大同社会，以禹、汤、文、武、成王、周公的圣王属于为小康社会。这两个时代治理模式不同，前者以道德之治为主，后者以礼乐之治为主。这两种模式的理想程度不同，前者是最高理想，后者是一般理想。孔子远则推崇尧舜时期的大同理想，近则遵循禹、汤、文、武、成王、周公的礼仪法度。 三王时代的礼义法度又在周公这里集大成，所以孔子对西周、对周公有特别的感情，就是因为西周、周公离孔子最近，周代礼乐文明文献资料保存的要比夏商为多。在他看来，周礼是在夏殷基础上的集大成，“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”西周的礼乐制度，是综合吸取夏商二代的基础上制定出来的，所以我愿意推行西周礼制。他还说：“如有用我者，吾其为东周乎！”如果有谁用他治国，他就要在东方推行西周的政治制度，重建西周那样的国家。孔子继承发展了周公的礼乐文化，他与周公精神息息相通，经常梦见周公。在他晚年，历经坎坷，身心俱疲，伤感地说：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”（《论语•述而》）我大概真是衰老了，好久都不再梦见周公了！他承传“二帝三王之道”，对上古历史文化进行反思和总结，把历史的经验加以理论化、体系化，这样就形成了儒
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陈初夏2周前
一部贯穿三千年的华夏史学绝唱——《史记》
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慕雨4周前
2026年3月13日，背诵《论语•季氏第十六》，孔子曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！由此可知“学”的重要性，活到老学到老！[太阳][太阳][太阳]#国学经典#论语
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飘哥是颗草2周前
羿是羿，后羿是后羿 90%的人都搞错了！射日的根本不是后羿，而是羿。 羿是羿，后羿是后羿，一字之差，却是完全不同的两个人。 今天3分钟，一次性讲明白，再也不搞错！ #历史冷知识 #历史 #涨知识 #历史人物 #历史真相
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自主学习张老师5月前
孝经#国学经典 #国学智慧文化
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毛博谈气候10月前
“为往圣继绝学”的危害（1/10）之之背后的思想根源 “独尊儒术”后儒学成为官方指定的学问。后世学者只能继承绝学。清朝编订的《四库全书》汇集了从先秦到清代前期的历代主要典籍，共收录3462种图书，共计79338卷，36000余册，约八亿字。其中直接对儒家的注、疏、释、评等研究著作约占《四库全书》总收录典籍的 50%-60%。若放宽至受儒家影响的文献，比例更高。中国古代学者的任务就是继承“绝学”，严重阻碍了中国的发展。#横渠四句 #儒家思想 #孔子 #批判 #崇古重老
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孟见1周前
简聊历史137: 到底该如何划分唐朝历史？ #历史 #唐朝 #武则天 #李世民 #唐玄宗@孟见独史
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是阿凡达不是益达3周前
张远山中国美院讲座（20）：庄子内圣外王之道的具体内容与庄学三义#庄子奥义 #张远山作品集 #新道家文化 #中国美术学院#有趣的知识又增长了
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火炎焱4天前
纵横捭阖：子产—铸刑书 #中国历史 #历史人物 #历史知识 #子产
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历史那些事儿1周前
历朝历代的文人、思想家都对中国第一位皇帝秦始皇的话题有独特的见解！#历史 #历史故事 #秦始皇 #涨知识 #抖音精选
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阿杰隆地咚5月前
哲学第16期 “百科全书式学者”亚里士多德 三段论，四因说，你都了解吗？ #支持你上热门 #古希腊哲学 #亚里士多德 #三段论 #百科全书式学者
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成语小王子1周前
变本加厉#成语 #历史冷知识 #每天学习一点点 #成语积累 #故事 @DOU+上热门 @DOU+小助手 @抖音作者助手
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会讲故事的猫1周前
#历史故事 #中国古代哲学家 #荀子
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是阿凡达不是益达3周前
张远山中国美院讲座（19）：庄子是中国最伟大的先知 中华民族一阳来复 否极泰来#庄子奥义 #张远山作品集 #新道家文化 #中国美术学院#有趣的知识又增长了
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国学家庭教育李老师1周前
#“#身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。#立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。” #此言孝道有本末。始于爱惜己身，不令父母忧；终于立身行道，以德行显扬父母。始于保全，终于成就。孝非止于奉养，更在成己成物，使父母之德因我而彰，方为大孝。
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小道三辰2周前
#弘扬道教文化#张道陵#中国传统文化 #道系青年
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小马又过河了1周前
#国学文化 #道家文化 #道家思想 #人生智慧 #传统文化传承
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天下达观历史文化2周前
司马光《资治通鉴》04古代文献学的集大成者考异法+跨文体整合 司马光《资治通鉴》04 古代文献学的集大成者 考异法+跨文体整合法+@热点小助手 #知识科普
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慎德斋.蘭庭学派5天前
#大明[话题]# #历史故事[话题]# #古人智慧[话题]# #人文历史趣发现[话题]# #历史的遗憾[话题]#
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知心行至2周前
《传习录》上卷 【十二】 又曰:“唐虞以上之治，后世不可复也，略之可也。三代以下之治，后世不可法也，削之可也。惟三代之治可行。然而世之论三代者，不明其本而徒事其末，则亦不可复矣。” 【译文】 先生又说:“尧舜以前的社会治理，后世不可能恢复，因此可以略去不记。夏、商、周三代以后的社会治理，后世不能仿效，因此可以删减。只有三代的社会治理是可行的。然而现在那些讨论三代之治的学者，不明白三代之治的根本，却钻研那些细枝未节，这样三代之治也不可能恢复了!” 如何在职场中平衡仁心与原则？ ‌ 在职场中平衡仁心与原则，关键在于以“仁”为心，以“则”为界，做到有温度的坚守、有底线的关怀‌。 你提出的问题非常深刻——仁心若无原则，易沦为老好人；原则若无仁心，又易变成冷规则。真正的职场智慧，不是在二者间二选一，而是找到‌刚柔并济的平衡点‌：既不失人性温度，也不越制度红线。 一、明确边界：仁心不等于无条件退让 仁心的本质是“爱人”，但爱不是纵容。真正的仁，包含对他人成长的责任感。 1、✅ ‌可以仁‌：理解同事的难处、给予情绪支持、主动分担压力； 2、❌ ‌不可仁‌：包庇错误、替人担责、牺牲团队利益成全个人。 🌱 如李双林老师所言：“‌仁心不是吃亏的许可证‌。”在帮助同事时，要守住职责边界，不纵容懒惰，这才是对对方真正的负责 。 二、三步法实现仁与则的融合 ✅ 第一步：‌决策前问“心”也问“规”‌ 面对两难选择时，同步评估两个维度： 维度 自问问题 ‌1、仁心‌ 我的做法是否尊重了对方的感受与尊严？ ‌2、原则‌ 我的行为是否符合公司制度、岗位职责与职业道德？ 💡 只有两者都经得起拷问，才是可持续的解决方案。 ✅ 第二步：‌沟通中“先情后理”‌ 当必须坚持原则时，用仁心软化表达方式： 1、❌ 冷硬表达：“你这不符合流程，不行。” 2、✅ 仁则兼备：“我理解你现在很急，但这个流程是为了保障每个人的权益。我们一起看看怎么在合规前提下最快推进？” 这种“共情+规则”的沟通模式，既维护了制度权威，也保全了人际关系 。 ✅ 第三步：‌执行时“守则容人”‌ 在规则框架内，保留人性化操作空间： 1、考勤制度严格，但可允许员工在家人突发 illness 时远程办公； #王阳明心学#王阳明#国学哲学#国学经典
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老谭带你看书7月前
谁才是中国帝王的典范？ 刘秀的“完美”形象，固然源于其真实的文治武功与个人品格，但也与后世儒家学者对其“内圣外王”理想君主形象的推崇有关。与其他著名帝王相比，刘秀的统治较少引起争议，他避免了像秦始皇的暴政、汉武帝的穷兵黩武、唐太宗的玄武门之变或朱元璋的滥杀功臣那样的重大道德污点或统治失误。 刘秀的统治智慧和个人品德，确实为后世帝王乃至领导者提供了一个难以复制的典范。#知识分享 #涨知识 #原创作品 #上热搜 #好书分享
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终南山.羽風1周前
“清明节”来自于古人的观象授时，天文历法；二十四节气…#国学文化 #文化传承 #天文历法#中华文化知识##传统文化
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萝拉本拉1月前
《女戒》不是她的人生污点，而是后世统治者为“她”带上的 枷锁。#女性成长 #班昭#历史文化 #认知 #人性
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文心记8月前
【世界史纲要】第21集丨宗教改革#世界史
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乐读领读者3周前
乐读《孝经》开宗明义章第一 第一章是纲领,揭示孝道的宗旨：以孝立身行道。
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天下达观历史文化2周前
司马光《资治通鉴》24如何影响后世的精英教育？人文素养奠基作 司马光《资治通鉴》24 如何影响后世的精英教育？ 人文素养奠基作用@热点小助手 #中华文化知识讲解
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睡前说历史1周前
一口气看完明朝276年历史 #明朝 #中国历史 #一口气看完系列
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【文心觉醒】读千年经典，醒当下人生3月前
孝经第一章，仲尼居，曾子侍，子曰，先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎，曾子避席曰，身不敏，何足以知之子曰，夫孝德之本也，教之所由生也，复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：无念尔祖，聿修厥德。#孝道#孝亲#事君#立身
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甲壳虫说1周前
每日聊名著：《自然宗教对话录》
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天下达观历史文化1周前
司马光《资治通鉴》51塑造了后世中国政治形态和学术范式精英阶 司马光《资治通鉴》51 塑造了后世中国政治形态和学术范式 精英阶层的核心教育读本@热点小助手
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止戈以书1周前
定义霸权与文明误判：解开李约瑟难题的真相 英国著名学者李约瑟毕生深耕中国古代科技史，在研究中他发现了一个反差极强的现象：中国古代文明创造了海量领先世界的科技成果，长期占据世界科技高地，可偏偏没有孕育出近代西方那种，以数理逻辑、受控实验为核心的科学体系。于是他发出追问，也成了后世热议的学术谜题：中国古代技术与经验知识如此发达，为何没能自发诞生近代科学？
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书的海洋（AI讲历史故事）2周前
中国通史，历史小知识《华夏族形成》#中国通史 #中国历史 #历史小知识 #中华上下五千年 #华夏族
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觉心的教化180962周前
朗读·语言的智慧
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CCTV1开讲啦1周前
五代十国历经53年是怎么算出来的？ 五代十国只是唐朝末年军阀混战的延续？并不！隋唐五代史学者杜文玉教授说，从局部统一到逐渐走上大统一，再到全国统一，这个趋势在五代十国时期其实是非常明显的。戳视频↓听他介绍五代十国时期兴亡时间的计算原则。#五代十国里的统一密码
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玄心公子（华夏美术史普及）3月前
先秦美术·术语，对文明、城市、甲骨文、史官文化、金石学、大篆、青铜礼器、钟鼎、饕餮纹、模铸法、失蜡法、错金银工艺进行分享。 #美术史 #认知 #认知分享 #先秦 #知识科普
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历史有点料1周前
他，是唯一敢闯入“虎狼之国”的儒家大师！荀子 “儒者不入秦”，是战国心照不宣的铁律。但偏偏有位叫荀况的大儒，偏要逆流而上，亲自去看看那个让六国闻风丧胆的“虎狼之国”到底强在哪里。 他看到了高效、有序、强大的秦国，也看到了冰冷、无情、只有耕战的机器。他的赞美与批判，秦王根本听不进去。这次破冰之旅，让他彻底看清了天下的未来。 更传奇的是，他门下走出了两个“叛逆”的学生——李斯和韩非。他们最终背弃了老师的儒家理想，却亲手推动了老师所预见的天下统一。 一个理想主义者的孤独探索，一场儒法思想的巅峰碰撞，一段师徒三人的命运殊途。关注我，带你读懂战国末期最深刻的思想变革。#荀子 #性恶论 #儒家 #法家 #诸子百家
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小航成长日记1周前
孝经：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。#国学启蒙教育 #孝经 #传统文化传承 #传统文化普及 #经典国学解读
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小萌猪🐷6天前
夏朝启之子太康#冷知识科普 #科普冷知识 #科普日常冷知识
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这本书有史1周前
#黄帝内经 #一本好书 #书籍解读 #涨知识 第二十七集｜每天读一本书，今天我们读《黄帝内经》分享给大家。
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牡丹（儒家文化苑）1月前
时曰仁在傍，曰：“先生此喻，足以破世儒支离之惑，大有功于后学。”先生曰：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！”#金牌导游带您游读济宁 #相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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梁哥论理4月前
#传统文化#字义#概念
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心树2周前
周朝，丘明素臣。丘明所耻，匿怨友人。巧言令色，足恭异伦#德行故事#传统文化#圣贤教育
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玄铮金蟾1周前
探究#葛洪炼丹 为何热搜不断？这位#化学先驱 在《抱朴子》中记载炼金术，却以医书《肘后备急方》造福后世。其#尸解成仙 传说与朝廷加封，使他由丹炉学者升格为道教尊崇的#太极仙翁。
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万卷教育8月前
东晋奇才葛洪：不止是道教学者，更是影响千年的文化巨匠 葛洪最突出的贡献，在于对早期道教神仙理论的继承与改造。他深入研究并系统整合了守一、行气、炼丹、导引和房中术等诸多道教修行方法，构建起一套更为完善的理论体系。
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李不上书1月前
关于“商”的解释。#商朝 #历史故事 #货币 #历史知识
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檐下听书3天前
《论语 宪问》第24章：古之学者为己#中华好家风 #中华传统经典诵读 #典籍里的中国 #东方哲学 #孔孟老庄
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一指流沙2周前
黄道周是儒家忠孝节义的典范，其一生融合了学者的严谨、书家的风骨、志士的决绝。无论是敌是友，后世对其“风节凛然”的评价高度一致。正如蔡世远所言：其治学如邵雍，直谏如李纲，殉国如文天祥。#原创作品 #随拍 #历史 #旅行 #旅行推荐官
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Summer书斋2月前
1.商王朝和中国后来所有的朝代都有一个巨大的不同，那就是宗教在商王朝的政治和生活中扮演了重要的角色。 2.很多学者认为，商王武装力量如此强大的一个重要原因在于，商王朝的青铜制造技术非常先进。 3.商王朝灭亡的原因通常被认为是末代君主帝辛的暴政，但这一点其实很难证实。 #冷知识 #历史冷知识 #今天长见识了 #历史原来这么有趣 #抖音小课堂
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宛曉3天前
#抖音非遗合伙人计划 #创作者中心 #创作灵感 醴，是古代祭祀中用的礼器。礼记，乐记中说: 乐者，天地之和也；礼者，天地之序也！
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听君讲历史1月前
一口气听完方孝孺的一生 #方孝孺 #明朝 #历史人物 #人物故事 #沉浸式历史
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文森特别3周前
《晏子春秋》 春秋末期的齐国朝堂上，一位身材矮小却气度不凡的大夫正拱手谏言，他便是辅佐灵公、庄公、景公三代君主的晏婴。彼时中原诸国礼崩乐坏，齐国政局暗流涌动，晏婴以 “仁政爱民” 为信条，凭机智言辞与务实举措稳定国势，他的言行轶事被战国稷下学宫的学者汇编成《晏子春秋》，成为后世窥见春秋社会与道家、儒家思想交融的窗口。
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静思己过3周前
以前读的《道德经》可能都偏了？来看看张道陵的修真原解！ 可惜这么顶级的国宝现在原本还孤零零地躺在大英博物馆里。所以，这本《想尔注》和你见过的任何注本都不同，它是用“祖师爷的上帝视角”在重译老子。如果你总觉得死活读不懂《道德经》，或者觉得现在的生活太累、看不透局势，想体悟这份真实的古人智慧。#随时随地标记一下 #书法人有自己的宝藏文房好物
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央视一套1周前
“五代十国”时期并非仅仅只有五个朝代、十个国家，其实同一时期还有多个割据政权存在。专家介绍，“五代十国”这一名称，其实源于后世学者的归纳与沿用。#开讲啦
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我是人类1年前
帝王庙号体系的形成与演变 #历史 #华夏文明 #历史人物 #文化 庙号的神秘知识增加了
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达官杂谈5月前
什么是盛世？ 达官杂谈聊仁宗盛治；这个盛世没有赫赫武功，在军事上对外屡屡失败，甚至需要花钱买和平，就是这样一个“窝囊的时代”却被后世诸多学者公认为近古第一的时代。#宋仁宗 #司马光 #资治通鉴 #文明之旅 #罗振宇
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自古英雄难过美人关1周前
#历史故事解说 #创作者中心 #创作灵感 #三国 #dou上热门
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蜜蜜儿1周前
在很多本土历史叙事里，明朝就是个保守、衰弱、没什么存在感的王朝：要么是皇帝怠政、宦官专权的昏聩，要么是“海禁”锁国、固步自封的封闭，最后落得财政崩溃、被农民军推翻的结局，连“盛世”都要靠后世勉强拼凑。可这完全是被刻意扭曲的假象！ 在西方学界和近代军政精英的视野中，明朝是15-17世纪当之无愧的全球超级帝国：它以压倒性的经济实力、成熟的朝贡贸易体系和领先的手工业技术，主导着当时的国际经济规则，让远道而来的欧洲列强只能俯首称臣、用白银换取中国商品，连葡萄牙、西班牙的殖民扩张都要小心翼翼避开大明的贸易红线，二者的认知差距，简直天差地别！ 西方顶尖经济史学家耗费数十年的史料考据与数据测算早已得出铁证：没有明朝，就没有现代全球化贸易体系的雏形。咱们一直严重低估的大明，才是塑造现代世界秩序的真正源头——它用瓷器、丝绸、茶叶构建起覆盖欧亚非的贸易网络，用海量吸纳的白银锚定了早期全球货币体系，更用开放的朝贡规则为近代国际关系埋下了最初的框架。当我们跳出“本土叙事滤镜”，才会发现：大明从未衰弱，它只是被偏见遮蔽了光芒，真正影响世界的力量，从来都藏在被忽略的历史细节里。
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申燕5月前
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；帮分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也！” 注释：①“颛臾”是国名，鲁国境内的一个附庸国。②“东蒙主”，“蒙”是山名，在鲁国东边，所以称为东蒙。先王封颛臾于蒙山之下，以便其祭。③“邦域之中”指在鲁国境内。④“社稷之臣”即国家的属臣。⑤“为”是语末助词，表示疑问。⑥“周任”为古代的良史。⑦“陈力就列，不能者止”指居其位的臣应当尽才力而为，不能施展才力，则当辞去。“陈”即布。“列”即位。“止”为去位。⑧“颠”即仆。⑨“相”指扶导盲人的人。⑩“兕”是野牛。⑾“柙”为栅栏。⑿“椟”即匣。⒀“来”指招徕，招致。⒁“分崩离析”，指各怀异心不能团结。⒂“干戈”即战争。⒃“萧蔷之内”为国君的屏风之内，指鲁君。“萧”即肃。“墙”指屏。君臣相见，到了放置屏风的地方就要更加肃静，所以称为萧墙。 今译：季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路来见孔子，说：“季氏准备出兵讨伐颛臾。”孔子说：“冉求啊！这岂不是你的过失吗？那颛臾，从前我们先王封他为东蒙山的主祭，而且在鲁国境内，也是鲁国的属臣，为何要讨伐他呢？”冉有说：“这是季孙想要做的，我们两人本来都不同意。”孔子说：“冉求啊！从前周任说过：‘担任一项职务，当尽力去做，如果不能恪尽才力，便当辞去那职位。’比如扶导盲人，到了危险的地方不扶持他，快跌倒了不扶住他，那又何必要扶导盲人的人呢？况且你这话也说错了，好比老虎、野牛从栅栏里跑掉，龟和玉再匣子里毁坏了，这不是管理的人失职，那又是谁的过失呢？”冉有说：“如今的颛臾，城郭坚固，又靠近季氏的私邑费县，现在不攻取，后世必定成为子孙们的祸害。”孔子说：“冉求啊！君子最讨厌的，就是
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