求诸己1周前
③日:“不为者与不能者之形何以异?”、的中公57 日:“找太山以超北海,语人日:“我不能。’是诚不能也。为长者折枝》,语人日;‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老吾老0,以及人之老;幼吾幼”,以及人之幼,天下可运于掌②。《诗》云:“刑于寡妻“,至于兄弟,以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权②,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之。抑王兴甲兵、危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?” ” )宣王问:“不去做与做不到的表现有什么不一样呢?” 孟子说:“挟着泰山跨越渤海,对人说:‘我做不到。”这的确是做不到。为老人按摩捶背,对人说:“我做不到。”是不肯去做,并不是做不到。因此大王不以仁政称王天下,不是抉泰山跨越渤海之类的事情;大王不以仁政称王天下,是为老人按摩捶背之类的事情。敬爱自己家的老人,进而敬爱别人家的老人;爱护自己家的孩子,进而爱护别人家的孩子,那么得天下易如反掌。《诗》中说:‘先给自己的妻子做出榜样,然后推广到兄弟,进而推广到整个国家。’说的就是把这种善心推广到他人。所以说广施恩惠足以安定天下,不广施恩惠连自己的妻儿都不能保护好。古代的贤君远远超过一般人,没有别的原因,只不过善于推己及人罢了。现在您的恩惠足以施加到禽兽身上,而百姓却没有得到好处,为什么呢?用秤称一称,然后知道轻重;用尺量一量,然后知道长短。万物都是这样,人心更是如此。大王您权衡一下。还是兴师动众,危及将士的生命,结怨于诸候,然后心里才痛快呢?”
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