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龙后人10月前
论背议之阳谋: ——和而不同·baichangshu 《易》云:“无平不陂,无往不复。”人生在世,谤议之声,犹影随形。若闻暗室谗言,巷尾蜚语,君子非但不必忧惧,反当额手称庆——此非灾厄之兆,实乃进益之征也。 夫谗谤之徒,面则笑语晏晏,如春风拂面;背则私议汹汹,若寒霜刺骨。彼等不敢当面直言,偏要暗室欺心,盖因妒火中烧,而力有不逮。恰似鸱鸮忌凤之高翔,守腐鼠而自珍;蚍蜉撼树之巍峨,逞螳臂以当车。其借诋毁他人以自彰,假诽谤之语以充勇,徒显心胸狭隘、器局卑琐。譬若秋萤之光,安能掩日月之明?其言愈肆,愈见其内心之阴暗;其语愈毒,愈显其格局之促狭。 智者遇谤,当效谢安围棋之雅量。淝水之战,军情十万火急,谢安却悠然对弈,待捷报传来,仍从容自若。此等定力,非大智大勇不能为。亦当学陶潜采菊之悠然,“问君何能尔?心远地自偏”,不被外界纷扰所动。《诗经》云:“嘤其鸣矣,求其友声。”今谤者之聒噪,恰似孤雁哀鸣,求偶而不得,故迁怒于青云。君子守中正之道,如磐石踞于洪流,任其波谲云诡,自岿然不动。 且夫庸碌之辈,泯然众人,谁复议之?唯怀奇志、立新功者,方触人所忌,招人侧目。商鞅变法,移风易俗,秦人谤之;张衡制仪,开天辟地,群儒非之。然千秋之下,谤言尽散,功绩长存。盖因非凡之人,行非常之道,破流俗之规,动既得利益之藩篱,故人有不安。此谤议也,非毁誉之判,实功业之验。谤声愈炽,则事业愈显;非议愈众,则成就愈高。犹如宝剑,愈经磨砺,锋芒愈盛;似那寒梅,饱受霜雪,香气愈浓。 孟子曰:“行有不得者皆反求诸己。”今遇谤议,当内省其志:所行何事?所图何业?若志在青云,则蜚语皆为垫脚石;若心向沧海,则谗言尽作渡舟楫。效诸葛武侯“宁静致远”之训,淡泊以明志,宁静以致远;学范文正公“不以物喜”之怀,处谤议如沐春风,遇诋毁若饮甘露。 至若应对之策,《道德经》有妙谛:“夫唯不争,故天下莫能与之争。”彼以口舌为戈矛,我以功业为甲胄;彼以谗言为弓箭,我以德行作城池。昔郭子仪位极人臣,谗言不断,然他胸怀宽广,以德服人,终保一世平安,名垂青史。待功业既成,谤者自哑;等德望既立,诽语皆消。恰似旭日东升,众星自隐;春潮奔涌,残冰尽融。 故曰:闻谤而喜,非矫情也,实乃见微知著之智;遇诽而安,非麻木也,正是守正笃行之勇。善察谤议者,可明进退之机;善用毁誉者,能成非常之业。此中阳谋,非深谙世事者不能解,非
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泯没在《易经》里的惊天秘密:第四十讲 四十、帝乙归妹 《泰》卦九三:无平不陂,无往不复,艰,贞:无咎?勿恤。其孚, 于食有福? 译文,问:没有平展的土地而不起坡的,没有付出而不收获的,要艰苦奋斗,没有过失吗?再问:那些沿途方国、部落的人们能为我们保障食物吗?结果:不用担心。 “无平不陂,无往不复”的辨证思想.是中国特有的哲学萌芽.第一句可以引申为事物的两面性:没有好就没有坏,同样的没有坏,何来好?第二句则更进一步阐明因果理论:若不努力,自然没有回报。 六四:翩翩,不富,以其邻,不戒以孚? 译文,问:换位思考,即使不富裕,也要怜悯他们,会使沿途方国、部落的人们不心存芥蒂吗? 字词解释: 翩翩,本义指“心情要轻松”,可理解为“换位思考”。 六五:帝乙归妹,以祉?元吉。 译文,问:效仿帝乙把女儿嫁给周文王,周王室与沿途方国、部落联姻,可以得到福祉吗?结果:最为美好。 《诗经.大明》,记载了商朝第二十九任君主、帝辛的父亲帝乙将女儿嫁给西伯侯姬昌的史事。 上六:城复于隍,勿用,师,自邑告命,贞:吝? 译文,问:攻打敌国,不要把城墙推倒在壕沟里,把命令下达到各城邑,执行有困难吗? 字词解释: 复,指“推倒”。 隍,指“没有水的护城壕”。 告命,下达命令。 #国学文化 #易学智慧 #易经里的惊天秘密 #永贞周易 #陶思殷
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