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孔子不赞成以怨报怨。 以怨抱怨是以恶意、怨恨和报复去对待别人对自己的不道德行为。 如果每个人都坚持以这种态度对待那些对自己不好的人,那么就会形成一种恶性循环,冤冤相报无休无止。 到那时,我们失去的就不仅仅是彼此间的和谐,还有整个社会的和谐,以及子孙后代的和谐。 孔子也不赞成以德报怨。 所谓“以德报怨”是指你对我不好,我仍然要对你好。 孔子认为,对损害自己的人,是不能报之以德的。 否则,就会助长恶人的嚣张气焰。 从《论语》一书中,我们可以看出孔子不是单纯地提倡“以德治国”,他主张治国要“德主刑辅”。 以德治国,讲究礼乐教化,以仁、义、礼、智、信为标准,使人民互敬互爱、无欺无诈,实现基本的和谐。 但是,任何社会或组织中都必然存在少数为非作歹者,对这种人就不能一味地宽容,还要辅之以刑罚。 一味地姑息忍让,并不是完美的处世之道。 孔子确实提倡仁爱之道,但是他的仁爱之心并不是毫无原则地宽宥所有人的过失。 对可恕的恕,对不可恕的就要以“直”报, 该怎么对付就怎么对付。 孔子所提倡的“以直报怨”,是用公正的、直率的、光明磊落的方法,正确面对那些对自己不满或有抱怨的人。 既不能冤冤相报,也不能姑息养奸。 《礼记·檀弓上》记载了一段孔子和弟子子夏的对话。 子夏问孔子:“心里怀着杀害父母的深仇大恨,该怎么办?”孔子说:“要时刻记着这仇,磨炼自己的心智,睡在草苫上,头枕着盾牌,不去朝廷做官,与仇人不共戴天。 在市集或朝堂之上遇到他,不必回家取兵器,要立即与之决斗。” 子夏又问:“那么心里怀着杀兄弟的仇要怎么办?”孔子回答:“不和仇人待在同一个国家中做官。 如果奉君命出使仇人所在的国家,遇到仇人也不决斗。”子夏又问:“那么怀着杀堂兄弟的仇要怎么办?” 孔子回答道:“不带头为死者报仇,如果死者家人去报仇的话,就拿起兵器跟在后面。” 在这里,孔子讲的就是“以直报怨”,如果对方冒犯我们,对我们造成严重损害,那么就不能一味忍让,忍让会让对方觉得我们好欺负,会变本加厉地欺负我们。 面对仇恨,我们要理性地分析。 如果这怨恨产生的原因在自己,那么你该做的就是修正自己德行和行为上的过失,从而止住这怨恨。 如果怨恨的产生和你没有半点关系,那么你就不要有顾忌,面对这种小人,我们也要毫不示弱地拿起武器保护自己。#论语遍地开花 #以直报怨以德报德 #四书五经国学经典
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