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#普益 #普福境 #苏夫人姑宫 #护国卫生夫人 #苏六娘 这是位于晋江市陈埭镇苏厝普益苏夫人姑宫,正中为前三段式硬山式屋面后为歇山式屋顶的主殿,两侧为类似钟鼓楼的护厝阁亭。燕尾翘脊,脊上龙腾凤舞麟趾呈祥。祖庙为晋江紫帽山麓苏夫人姑庙,与一位名叫苏六娘的女子密切相关。苏六娘是明代泉州民间传奇式女神,生于明洪熙元年(1425年),揭阳雷浦人,父亲是苏员外,母亲曾怀孕五胎皆流产,后才有了苏六娘,因此她被称为“六娘”。她的生平事迹和神迹使得她在民间获得了极高的崇拜。据《泉州府志》记载,苏六娘在明正统十四年(1449年)邓茂七乱侵泉州时,她的神像出战,帮助平定了战乱,因此被封为“护国卫生夫人”,谥号“忠烈。苏六娘的传说充满了神秘色彩。她天生聪颖,5岁时就能用谷粒摆出龙凤鸟兽,鸡鸭都不敢靠近。她一生未婚,但做了许多善事,帮助他人。在她去世后,她的灵柩被安葬在紫帽山麓,墓前逐渐形成了祭祀她的庙宇,尊称其为“苏夫人姑”。在明万历年间,倭寇侵犯泉州时,苏夫人姑的神灵再次显赫,帮助平定了倭乱,因此又被封为“衍圣崇福夫人”。 她与表兄郭继春青梅竹马,私订终身。然而,因族长做媒要将她嫁给潮州府师爷之子杨子良,苏六娘刺目明志以拒婚,并在婢女桃花的协助下逃婚。杨子良之父杨书办修书给苏氏族长,要求执行族法,苏六娘被装进猪笼沉于榕江。噩耗传至潮阳西胪,郭继春投江殉情。 明正统六年(1441年),当地百姓垒石为庙,奉祀苏六娘,并在明成化六年(1470年),朝廷敕封苏六娘为“护国卫生夫人”,民间尊称她为“苏夫人姑”。其故事在民间广为流传,并被改编成潮剧《苏六娘》,成为传世经典。 ❶苏夫人姑:名六娘,俗称对山苏夫人姑,生于明洪熙乙己年(1425)十二月初一,苏启能之女。自幼灵巧端慧,因家贫卖予邻乡为养女。年十六尚待闺中,蒙家提亲者劝之,六娘对亲友言道:“对山可移,我志不移。”翌晨仙逝。在世时,传能治病救人,料测祸福,每每奇中,民间奉为活神仙。殁后,里人建庙祀之。因累显灵应,民间多有分庙,泉州一带就有60多座,且分炉到菲律宾、印度尼西亚、香港等国家和地区。其墓在庙后,传出殡时灵柩索断坠地,忽而雷鸣雨骤,待天晴时,乡邻见结队群蚁衔泥封茔,故称蚁葬。明封“护国卫生衍圣崇福夫人”,为保境安民,护佑妇婴的神女,是江南最有代表性的女神。 ❷关圣帝君: ❸土地公: ❹五营兵马:
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中国古建筑的屋顶有很多种,每种屋顶都有特殊的功能和审美。让我们用两分钟把纷繁复杂、美轮美奂的屋顶类型给大家介绍一遍吧。 按结构形式分为庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山屋顶、攒尖顶、盔顶、盝顶、卷棚顶等,它们的特点如下: 1.庑殿顶(四阿顶):等级最高,由四面斜坡组成,形成五条脊线(一正脊四垂脊),故宫太和殿即为此制。其恢弘庄重的造型彰显皇家威仪。 2.歇山顶(九脊顶):由悬山顶与庑殿顶结合演变而来,顶部两侧形成三角形"山花",共九条脊线。太和门就是此类,威严雄壮。 3.悬山顶:两侧屋檐悬挑出山墙,利于防雨,多用于民间建筑。 4.硬山顶:山墙直砌至屋顶,不设悬挑,随着砖墙出现而被民间普遍利用,防火性能佳。 5.攒尖顶:锥形屋顶汇聚于宝顶,无正脊,亭,塔多用。如天坛祈年殿的三重圆攒尖,象征天圆地方。 6.卷棚顶:前后坡相接处呈弧线过渡,无正脊,多用于园林游廊,线条柔和雅致。 每一种屋顶都兼具独特美学与功能,也能让我们感受到古人的巧妙构思与智慧。 屋顶在逐步演变过程中,也出现了等级之分,一般认为重檐等级比单檐要高。结构上庑殿顶等级最高,其次是歇山顶、悬山顶、硬山顶……。但这也不是绝对的标准,比如有些寺庙的山门就是庑殿顶或歇山顶,而主殿却是悬山顶。 #中国古建筑之美#历史古迹#文物古迹
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佛寺采用传统宫殿建筑形式。寺院一般以殿堂(又称正殿、大殿或大雄宝殿)为主体。殿堂建筑集中地体现了我国传统建筑风格和特点。殿堂的屋顶,较多地采用庑殿、歇山、重檐、悬山、硬山、卷棚等样式。屋顶,无疑是中国建筑中最显著、最重要的部分,无论正视、侧视、俯视,它的立面平面都是曲线。曲线优美的屋顶,尤其翼状起翘的飞椽,轻巧活泼的动人形象,是给人印象最为深刻的部分。斗拱是中国建筑独有的奇特构件,常被用来代表中国建筑,兼具结构、造型、装饰多重功能,十分独特斗拱由多种形状各异的木块重叠装配而成,位于柱顶、额枋、梁枋与屋顶之间,它的使用可增加屋檐伸出的长度,缩短梁枋跨度,分散节点处的剪力,此外,还兼有装饰作用并表现尊贵等级。使用斗拱的木构架,是“中国建筑真髓所在梁思成《清式营造则例》。大殿一般采用梁柱结构。其梁柱做法,是沿进深方向在石础立柱,柱上架梁;梁上又立短柱,上架一较短的梁。 这样重叠数层短柱,架起逐层缩短的梁架。最上一层立一根顶脊柱,形成一组木构架。每两组平行的木构架之 间,以横向的枋联结柱的上端,并在各层梁头和顶脊柱上,安置若干与构架成直角的檩子;檩子上排列椽子,承载屋面荷载,联结横向构架。这种木构架,是用中国传统工艺做成,可抗地震的破坏。从建筑格局上看,我国建筑群体的平面布局,多为均衡对称,设计时以纵轴为主,横轴线为辅,通过暗示、烘托、对比等手法,使建筑间含有微妙的虚实关系,从而体现了中国建筑“含蓄”的美学特征。一般佛寺的建筑,也以中间一条南北向纵轴线为主,主要建筑都位于南北向的中轴线上,次要建筑安排在轴线的东西两侧。自南向北,依次为山门,山门的正面为天王殿,天王殿后面是大雄宝殿、法堂,再后面为藏经楼
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