00:00 / 08:17
连播
清屏
智能
倍速
点赞473
00:00 / 01:07
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
《逍遥游》里最震撼的,莫过于那只大鹏鸟。 “水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。” 它目标高远,气势浩荡,绝不为了旁人的眼光停留, 更不会与枝头的蝉和斑鸠争辩。 而我们的焦虑,大多源于格局太小,执念太深。 在意琐碎的评价,纠结一时的得失,被世俗的标准捆绑, 把自己困在方寸之间,自然心事重重,不得安宁。 庄子说:“小知不及大知,小年不及大年。” 层次不同,不必相融;格局不同,不必强求。 不必因为旁人的否定怀疑自己,不必因为暂时的低谷否定人生。 你是要乘风而上的人,就不该困在鸡毛蒜皮里消耗自己。 真正的逍遥,从来不是逃避现实, 而是内心足够通透,不被功名所累,不被得失所困。 “至人无己,神人无功,圣人无名。” 放下对结果的过度执着,放下对他人的刻意迎合,放下对自己的苛刻要求。 允许一切发生,允许自己慢慢来,允许事与愿违。 焦虑的解药,从来不是更努力地追赶, 而是学会与自己和解,与生活和解。 像大鹏一样,积蓄力量,静待风起, 不慌不忙,不焦不躁,顺着自己的节奏,飞向属于自己的天地。 人生天地间,忽如远行客。 不必事事强求,不必时时紧绷。 心宽一寸,病退一丈;心静一分,焦虑自消。 愿我们都能在《逍遥游》中找回平静, 挣脱内心的枷锁,放下多余的负担, 于人间烟火中,自在从容,逍遥一生。
00:00 / 00:44
连播
清屏
智能
倍速
点赞6
在《逍遥游》中,庄子描绘了鲲化为鹏的壮丽景象,告诉我们真正的自由是心灵的自由,是打破世俗的枷锁,不被名利所困。就像大鹏展翅高飞,不是为了证明自己,而是顺应自然的规律,追求内心的辽阔。在现实生活中,我们常常被外界的标准所束缚,为了所谓的成功而拼命挣扎,却忘记了自己内心真正的需求。读懂庄子,就是要学会放下这些不必要的负担,让心灵回归自然,找到属于自己的逍遥。 《齐物论》则教导我们万物同源,没有绝对的对错之分。我们之所以会陷入痛苦和焦虑,往往是因为我们执着于自己的观点,认为自己是对的,别人是错的。庄子用“此亦一是非,彼亦一是非”的观点,提醒我们要学会接纳不同的观点和生活方式。在这个多元化的社会中,我们应该尊重每个人的选择,不轻易评判他人,这样才能避免不必要的冲突,让自己的内心更加平静。 《养生主》告诉我们,顺其自然是最好的养生之道。人生的时间和精力是有限的,我们不可能追求所有的东西。庄子说:“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!”我们应该学会取舍,放下那些不必要的欲望,专注于自己真正感兴趣的事情。就像庖丁解牛一样,依循自然的规律,不与牛对抗,才能游刃有余。在生活中,我们也应该学会顺应自然的节奏,不强迫自己,让自己的身心得到充分的休息和放松。 《人间世》中,庄子提出了“无用之用”的观点。他认为,有些东西看似无用,实际上却有着巨大的价值。就像一棵大树,因为它的形状不适合做家具,所以被人忽视,但它却能够茁壮成长,为人们提供阴凉。在现实生活中,我们往往过于追求实用,而忽略了那些看似无用的东西。比如,我们可能会觉得读书、散步、发呆这些事情没有什么用,但实际上它们能够滋养我们的灵魂,让我们的内心更加丰富。 《德充符》强调了德行的重要性。庄子认为,一个人的德行比他的外貌更加重要。他笔下的“得道者”,大多是身形残缺之人,但他们却有着强大的人格魅力。这告诉我们,我们应该注重自己的内心修养,培养自己的品德,让自己的灵魂更加丰盈。在生活中,我们应该学会宽容、善良、勇敢,这些品质能够让我们赢得他人的尊重和信任,让我们的人生更加有意义。 《大宗师》的核心是“忘”,忘记是非,忘记得失,忘记生死。只有放下这些执念,我们才能与自己和解,成为自己的“大宗师”。在生活中,我们常常为了一些小事而烦恼,为了一些得失而痛苦,为了生死而恐惧。庄子告诉我们,这些都是过眼云烟,我们应该学会放下,让自己的内心更
00:00 / 02:49
连播
清屏
智能
倍速
点赞5
00:00 / 02:17
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
00:00 / 05:33
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
00:00 / 03:51
连播
清屏
智能
倍速
点赞26
00:00 / 01:33
连播
清屏
智能
倍速
点赞6
圆觉1月前
我们总以为,《逍遥游》讲的是一只大鹏鸟,志向高远、一飞九万里。 我们总把它当成励志故事,当成要努力、要奋斗、要成就一番大事业的象征。 可真正的庄子,从来不是在写一只鸟。 他写的,是人心的本来面目; 他说的逍遥,从来不是世俗的自由,而是心无挂碍的究竟解脱。 今天,我们不谈晦涩的古文,不谈复杂的注解,只说最本质、最通透的一句话: 儒释道三家,千经万论,说法万千,指向的,从来都是同一个不可言说的终极实相。 一、大鹏鸟,不是志向,是心的本体 很多人读逍遥,只看到“大”,看到“远”,看到“高飞”。 于是理解成:人要有远大抱负,要追求更高的人生。 这恰恰是最浅、最偏离的解读。 庄子笔下的鲲与鹏,从来不是动物,不是神话,不是目标。 鲲,是潜藏的本源; 鹏,是显化的自在。 它所谓的“大”,不是野心,不是欲望,不是向外追逐的成就。 而是心空、无执、不被局限、能容万物的本体境界。 真正的逍遥,不是我要飞得更高, 而是我的心,不被任何事物困住。 不被情绪困,不被得失困,不被是非困,不被人我困,不被观念困。 心无所住,便无所不往; 心无挂碍,便名为逍遥。 二、所有痛苦,都来自妄想执着 生活里,我们常常对外在的人、事、物不满。 别人一句话,一件不顺心的事,一段关系,一个结果,都能让我们烦躁、痛苦、纠结、怨恨。 我们总以为:是别人的错,是环境的错,是事情的错。 可真相是: 外境从来没有问题,问题只在我们的妄想执着。 一切人事物,本自中性,本无善恶,本无好坏。 是我们的分别心、期待心、控制心、执念心,给它贴上了标签,加上了评判,生出了抗拒。 事还是那件事,人还是那个人,境还是那个境。 痛苦,是执着生出来的; 烦恼,是分别造出来的; 不逍遥,是我们自己把心关在了牢笼里。 问题从未真实发生过, 只是我们的执念,让心不再自由。 三、一切圣贤,都在说同一件事 庄子说逍遥, 老子说道,说“无欲以观其妙”, 佛陀说涅槃、解脱、空性,说“只因妄想执着,不能证得”, 王阳明说致良知、心外无物, 《金刚经》说“应无所住而生其心”。 名字不同,表达不同,比喻不同, 但核心,只有一个: 回归我们本自圆满、本自清净、本自逍遥的本心。 这个本心,就是万物本源,就是空性,就是实相,就是道。 它不生不灭,不增不减,不来不去,不被定义,不被局限。 它不在天边,不在经典里,不在高人身上
00:00 / 07:18
连播
清屏
智能
倍速
点赞12
00:00 / 05:24
连播
清屏
智能
倍速
点赞8
00:00 / 06:58
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
00:00 / 04:47
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
00:00 / 01:51
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
00:00 / 03:01
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
庄子-内篇-逍遥游(一)音频版 【原文】 北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。 《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。 【原文】 且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。 【原文】 蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三飡而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知! 【原文】 小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!【原文】 汤之问棘也是已:汤问棘曰:“上下四方有极乎?”棘曰:“无极之外,复无极也。穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥笑之曰:‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?’”此小大之辩也。 【原文】 故夫知效一官,行比一乡,德合一君而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯己矣。彼其于世未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。 若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。#庄子 #逍遥游
00:00 / 09:24
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
00:00 / 01:41
连播
清屏
智能
倍速
点赞2