00:00 / 05:27
连播
清屏
智能
倍速
点赞8
00:00 / 07:20
连播
清屏
智能
倍速
点赞14
传习录 传习录342条第八条 【原文】 爱问:“昨以先生之教,推之格物之说,似亦见得大略。但朱子之训,其于《书》之‘精一’,《论语》之‘博约’,《孟子》之‘尽心知性’,皆有所证据,以是未能释然。” 先生曰:“子夏笃信圣人,曾子反求诸己。笃信固亦是,然不如反求之切。今既不得于心,安可狃于旧闻,不求是当?就如朱子亦尊信程子,至其不得于心处,亦何尝苟从? ‘精一’‘博约’‘尽心’,本自与吾说吻合,但未之思耳。 朱子格物之训,未免牵合附会,非其本旨。 精是一之功,博是约之功。 曰仁既明知行合一之说,此可一言而喻。 尽心知性知天,是生知安行事; 存心养性事天,是学知利行事; 夭寿不贰,修身以俟,是困知勉行事。 朱子错训格物,只为倒看了此意,以‘尽心知性’为‘物格知至’,要初学便去做生知安行事,如何做得?” 爱问:“尽心知性,何以为生知安行?” 先生曰:“性是心之体,天是性之原,尽心即是尽性。‘惟天下至诚为能尽其性,知天地之化育’。 存心者,心有未尽也。 知天,如知州、知县之知,是自己分上事,己与天为一; 事天,如子之事父、臣之事君,须是恭敬奉承,然后能无失,尚与天为二。 此便是圣贤之别。 至于‘夭寿不贰其心’,乃是教学者一心为善,不可以穷通夭寿之故,便把为善的心变动了,只去修身以俟命,见得穷通寿夭有个命在,我亦不必以此动心。 事天,虽与天为二,已自见得个天在面前; 俟命,便是未曾见面,在此等候相似。 此便是初学立心之始,有个困勉的意在。 今却倒做了,所以使学者无下手处。” 【译文】(白话) 徐爱问:“昨天听先生讲‘止至善’,觉得用功有了方向;但对照朱熹对‘格物’的解释,总觉得跟《尚书》‘精一’、《论语》‘博约’、《孟子》‘尽心知性’那些说法都能对上,我心里还是放不下。” 先生说:“子夏一味笃信圣人,曾子却懂得反求诸己。笃信固然不错,但不如反求自己来得真切。现在你心里已经有疑惑,怎么还能拘泥旧说、不找真正恰当的道理?就算朱熹也尊信程子,可他心里不通的地方,何曾随便盲从? #冷知识 #金融常识 #财经知识 #书摘 #一般人不告诉他
00:00 / 05:35
连播
清屏
智能
倍速
点赞5
00:00 / 11:06
连播
清屏
智能
倍速
点赞5
00:00 / 02:10
连播
清屏
智能
倍速
点赞NaN
00:00 / 09:05
连播
清屏
智能
倍速
点赞463
00:00 / 08:50
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
00:00 / 07:05
连播
清屏
智能
倍速
点赞6
00:00 / 07:43
连播
清屏
智能
倍速
点赞5
00:00 / 08:03
连播
清屏
智能
倍速
点赞9
00:00 / 10:33
连播
清屏
智能
倍速
点赞4