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襄阳铁路大院往事(52) 有人翻出一些旧时候的闲话,添油加醋地猜解苏图老师的不是。苏图原本端庄温婉、受人敬重的形象,瞬间一落千丈,被蒙上了一层洗刷不掉的阴影,甚至有人偏激地念叨:“她家是资本家,她祖上不是普通人,跟我们不是一路人!” 大人们尚且能克制几分,只在背地里议论、过过嘴巴瘾,不敢明着嚼舌根;可半大的孩子不懂分寸,见了姬瑶,肆无忌惮地议论:“小反革命!”“右派分子后代!”“小资本家”。一句句稚嫩却刻薄的话,像锋利的刀子,一下下扎在姬瑶的心上。 他们把这些说法,灌成姬瑶的绰号,越喊越顺口,比去年灌给郑川西“屁眼穿稀”的绰号多了一倍。 邓华哪里忍得住,当即冲将上去,和那些喊绰号的孩子对骂、扭打。好在每次都有郑川西及时赶来给邓华助阵,免不了一番争执推搡,个个弄得灰头土脸。 郑川西随了他妈,块头高大壮实,浑身透着一股蛮力,还格外抗打。有他助攻,总能护住姬瑶,让那些喊绰号的孩子不敢再作声。 最苦的还是苏图老师。她每次撞见孩子们互殴,总是第一个冲上去,强行把郑川西和邓华拉起来,一边抹着眼泪,一边训斥:“你们两个孩子,我批评过你们多少遍了?你们就是不听话!不准打架,不准骂人啊!”训斥完,她还得转过身,轻轻扶起被打倒在地上的孩子,小心翼翼拍打掉他身上的尘土,并安慰几句敢当面辱骂她女儿的孩子。 再回头来安抚姬瑶,无论怎么安抚,她都哭得死去活来,无法平复她内心的委屈。她实在接受不了这些带着羞辱的绰号,每一个都牵扯着她的爸爸和妈妈,藏着对她全家人的羞辱。人家郑川西的“屁眼穿稀”,不过是他个人流鼻涕、尿床的插曲,跟他爸爸妈妈没关系。 学校召开教职员工的大会上,有老师公开提出:“苏图的家庭背景特殊,已经不适合继续担任教学工作了。” 袁校长则当即果断站起身,语气坚定地反驳:“苏图老师是我们学校资历和学历最高的老师,教学能力突出。她可以暂时不再担任班主任,但必须继续担任语文老师一职。我们学校的师资力量本就薄弱,苏图老师有义务、也有责任留下来教书育人。我们不能因为她丈夫的问题,就否定她作为一名老师的能力和形象。” 他还特意强调:“请各位老师回去以后,严格整顿各班级的组织纪律,在学生当中倡导互助互爱的学风,坚决杜绝同学之间起绰号、相互羞辱的不良行为。”#母校承载了多少回忆 #铭记历史 #一代人的回忆 #襄阳老年大学
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玄一2周前
老了更要知道知:古人眼中人生美满的五福 #养老 #道家文化 #福气 “五福”之说,最早见于《尚书·洪范》,是古人眼中人生美满的五个维度,代表着一种系统而深刻的幸福观。 第一福“长寿”,是生命的基础,指命不夭折,寿数绵长。没有足够的时间,一切价值都无从展开,故列为五福之首。 第二福“富贵”,关乎物质与地位。“富”指财物丰足,安身立命;“贵”指位尊名显,受人敬重。它是保障生活品质、实现抱负的外在条件。 第三福“康宁”,侧重身心状态。“康”是身体健康无病痛,“宁”是内心安宁无忧惧。仅有长寿而身心困顿,则非真福,因此康宁是衡量生命质量的关键。 第四福“修好德”,是五福的核心枢纽。它指心性仁善、品行端方,常怀好生之德。古人认为,唯有好德之人,才能真正承载其他四福;否则,富贵易生骄奢,长寿或成祸害。这是五福中唯一完全由个人主动修为决定的“内福”。 第五福“考终命”,指尽享天年,安详善终,而非遭遇横祸、不得善了。它既是对生命圆满落幕的期许,也是贯穿一生的德行最终的体面印证。 这五福并非简单罗列,而构成一个有机整体:以修好德为根基,方能延长寿、保康宁,在此前提下求富贵,最终得考终命。若缺失“好德”,其他福报便如同无根之木,暗藏倾覆之危。 因此,五福所追求的,不是单项指标的突出,而是一种在德行引领下,贯穿生命始终的全面与均衡。它提醒我们,真正的幸福,是让生命在长度、广度、深度与纯度上都臻于圆满。
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